归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。这个已经多次说过了，我们千万不要这样做呢。不管他以什么方式接触佛教，自有他的因果。你如果执着于改变他人，那大约又落入着相法布施的陷阱了。那也不是绝对的。跟随阿那律的比丘，都是有天眼的。跟随须菩提的比丘，都是解空第一的……——摘自《分享金刚经-v6》作者：滕建波欢迎转发，欢迎点赞，欢迎关注！
有些前辈悟了之后，喜欢写一些禅诗来表达自己悟了之后或深或浅的境界。这些诗呢，对于某些根性的人来说，很对胃口。比方说有人悟了之后写到：尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
那么这些感兴趣的人呢，他如果也天天去嗅嗅梅花的话，能不能开悟呢？大约是不行的啦。
前面已经多次讲过，这个基本叫做刻舟求剑啦。
说到这里，我们又要强调一下了，有人听了之后，又忍不住要去批评参禅的师兄，说你们不是这块料啦，学什么禅啊，你要学净土宗呢。这个已经多次说过了，我们千万不要这样做呢。不管他以什么方式接触佛教，自有他的因果。你如果执着于改变他人，那大约又落入着相法布施的陷阱了。
他这辈子参禅，说不定下辈子就修净土了呢？这个都说不定的。那么是不是绝对不能说呢？那也不是绝对的。要看情况，什么情况呢？
（1）你要赞叹对方。为什么要赞叹啊？因为对方信佛啊。你一赞叹，对方自然就高兴，以后你说什么内容，对方相对而言就不那么容易产生反感。
（2）你要通过身体力行让对方信任你、尊重你，你以后说什么内容，对方才愿意相信你是为他好，才愿意尝试去听你讲。
（3）你要根据对方的实际情况，选择合适的时机、组织合适的语言，用合适的方式跟对方讲，这样才可能产生一些正面的效果。话不投机半句多，你如果没有这个条件，其实还不如不讲。不讲至少还没那么多争论；没有争论，烦恼也自然会少一点。因为我们普通人基本上很难不生烦恼地争论呢。
所以呢，我们建议大家采取开门见山，守株待兔的方法。
我们也不说其他法门不好，比方说念《楞严咒》、念《法华经》、念《华严经》、参禅打坐等等，我们都说很好，不过与这个道场的宗旨不符合，这样的话就不容易做到六和敬了。与其不同法门的人硬凑在一起，还不如不同修行方法的，自行组织小团体共修，这样效果更好的。
当年佛祖的弟子当中，也是各自跟自己投缘的人一起结伴修行的呢。
比如跟随大目犍连的比丘，都是有神足的。
跟随阿那律的比丘，都是有天眼的。
跟随须菩提的比丘，都是解空第一的……
出自：《增壹阿含经》第四十六卷
所以呢，如果大家以后弘扬佛法的时候，也不妨考虑学习这个不着相的法布施。就好比说我们中午学习佛经，佛祖说这个功德不可思议，无量无边，那么我们也不必执着于这个功德，这个功德我们都不要，可以回向给法界众生，希望大家都能早日觉悟。
——摘自《分享金刚经-v6》
作者：滕建波
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