耶和华发现后，就对蛇和夏娃施加了咒语进行惩罚，并把亚当和夏娃逐出了伊甸园。总而言之，在西方文化中，蛇都是以欺骗、毒害他人的形象出现的，都被认为是邪恶的代表与象征。在十二生肖中，蛇排在龙的后面，地位仅次于龙。这是川藏之间嘉绒地区，到现在还在流行的象雄文化之一部分。这表明，蛇，始终是我们中华民族的祖先们所崇拜的一种图腾。东方，是以蛇为图腾的民族的故乡。
在西方基督教《圣经》的《创世纪》中，有一个重要的桥段，就是基督教的神——耶和华，用地上的尘土造出了亚当，又从亚当的身上取出一根肋骨，造出了夏娃。
然后，神——耶和华让他们结为夫妻，生活在幸福的伊甸园。
神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
……
神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。
……
亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
可是，后来夏娃受到蛇的诱惑，偷食了知善恶树所结的禁果，并让亚当也食用，他们从此知道了善恶和羞耻。
蛇比田野一切的活物更狡猾。
蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
蛇对女人说：“你们不一定死，因为，神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
耶和华发现后，就对蛇和夏娃施加了咒语进行惩罚，并把亚当和夏娃逐出了伊甸园。
神对蛇说：
“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔，和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口。”
……
耶和华 神为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿。
……
神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
于是把他赶出去了，又在伊甸园的东边，安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
另外，在希腊神话中，人首蛇身的女怪拉弥亚，原本是利比亚一位美丽的女王。
因为宙斯爱上了她，并赋予她任意消除或更换眼睛的魔力。
这事被宙斯的妻子赫拉得知后，赫拉十分嫉妒，就杀死了拉弥亚的所有子女。
承受了剧烈痛楚的拉弥亚，为了报仇和得到心理平衡，就疯狂地把所有她能找到的儿童，都吃掉了，或者，吸食他们的血。
在另一个西方神话中，狂暴的厄客德娜，也是一个半人半蛇的怪物。
她的上半身，是面颊洁白的女子；下半身，则是一条大蛇的身子。
她与堤丰结合，又生了许多可怕的怪物。
总而言之，在西方文化中，蛇都是以欺骗、毒害他人的形象出现的，都被认为是邪恶的代表与象征。
但是，在东方文化中，特别是在我们中国，却是恰恰相反。
虽然在现实生活中，我们中国人也有“见蛇不打三分罪”的恐蛇、厌蛇心理，然而，传统的中国文化里，我们的祖先们却对蛇是十分地崇拜的。
在相当长一段时间里，我们的祖先们都是以蛇为他们的图腾的。
在十二生肖中，蛇排在龙的后面，地位仅次于龙。
那么，蛇为什么会在十二生肖中，排在龙的后面，地位仅次于龙呢？
这就是因为，它是我们中华民族先期或早期的图腾。我们中华民族现在的图腾——龙，就是在它的基础上演化而来的。
我们来看看，从汉墓和唐墓中广泛出土的壁画《伏羲女娲交媾图》。
这伏羲和女娲，不都是人首蛇身的半人半蛇吗？
西方人意识中的可怕的“怪物”，在我们中国，却是我们中国人的祖先啊。
当然，这并不是说，我们的祖先伏羲和女娲，就是半人半蛇的怪物，而是说，他们所崇拜的图腾，就是半人半蛇的样子。
同时，我们也要知道，并不只有汉墓和唐墓出土的《伏羲女娲交媾图》，才能够说明我们中国人早期的图腾，是蛇。
我们再看一幅图。
这是川藏之间嘉绒地区，到现在还在流行的象雄文化之一部分。
这幅图中，在自然神——日月神的照耀之下，有鸟、牛、虎、蛇合于一身的大神，守卫在居家的门楣之上，表明鸟、牛、虎、蛇，都是象雄文化居民们的保护神。
而象雄文化，实际上就是我们中华远古文化的孑遗。
我们看看下面两张图片，就知道，象雄文化与中原地区汉族文化的关系。
这两张图片中的第一张，也是来自现代嘉绒地区的象雄文化；第二张，就是中原地区商周时期的一种文物——鹵的图片。
这两张图片之间，有什么关联呢？
它们之间的关联，就是它们所表现的主题，是相同的。
这两张图片的主题，都是在表现西王母与她的子女之间的亲情关系。
所不同的是，一个是表现西王母与她的众多子女之间的亲情关系；一个是表现西王母与她的唯一儿子——我们汉人的祖先伏羲之间的亲情关系。
第一张图片，子女很多，而母亲是一个体宽面阔的虎面人。
第二张图片，只有一个儿子，而母亲就干脆是一只老虎。
而在《山海经》中，西王母，就是一种虎头豹尾的形象。
西海之南，流沙之滨，赤水之后，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。
也就是说，西王母崇拜虎和豹，是以虎豹为图腾的。
但是，除了虎豹之外，上面这两幅图中，还有其它的图腾形象。
第一幅图中，西王母的头上，明显还有龙、牛、象、鹰等形象。
第二幅图中，还有蛇和鹿等形象。
这些形象，都是我们中华民族的祖先们，在不同时期的图腾。
在距今7400年前的东北地区赵宝沟文化遗址里，还有用猪的头骨配以石块，堆塑而成的一种猪头蛇尾的图腾。
《山海经·大荒西经》里则提到：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日七十变。”
这表明，蛇，始终是我们中华民族的祖先们所崇拜的一种图腾。
那么，我们中华民族，为什么会崇拜蛇，以蛇为图腾呢？
其实，《圣经·创世纪》中的描述，就已经说明了，蛇代表的是智慧。
蛇比田野一切的活物更狡猾。
蛇的盘曲据守、能屈能伸、以柔克刚、冷静果断，实在是一种深沉的智慧。
《圣经·创世纪》中，亚当是用地上的尘土造出来的——亚当本意为红土；夏娃又是从亚当的身上取出的一根肋骨造出来的。
这实际上是暗示，亚当是伊甸园——一片红土地上的本土居民，而夏娃，是从其它地方迁移过来，依附亚当部落而生活的一个部落。
为什么是夏娃先被蛇引诱，吃了耶和华不允许他们吃的禁果，而后，夏娃让亚当也食用，他们从此就知道了善恶和羞耻呢？
这其实就是暗示，夏娃是崇拜蛇，以蛇为图腾的一个部落。
夏娃先吃禁果，然后，让亚当也吃，是说明，夏娃崇拜蛇，仿效了蛇的智慧，是个能屈能伸、包容并蓄的开化部落；她们与亚当部落联姻、交流，也促进了亚当部落的开化。
神对亚当说：
“你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。”
这表明，亚当和夏娃结合的时代，是农业生产已经产生的时代。
神“为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿”。
这表明，当时尚未完全开化，人们还没有掌握利用麻线织布、制作衣服的技术。
神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
这实际上是暗示，亚当夏娃的危险，来自东方，他们是受到东方势力的压迫，才离开故土，到西方去谋求生活的。
那么，东方势力，是什么样的势力呢？
东方，是以蛇为图腾的民族的故乡。
夏娃崇拜蛇。
夏娃其实也是从东方来的。
而夏娃和亚当一起，又受到其他的来自东方部落的压迫，被迫继续向西方迁徙。
这实际上是说，农业生产是由东方率先发展起来的。农业生产的发展，促进了东方民族的向西扩张。
而这个扩张，对于西方地区的本土居民，是不够友好的。
所以，就造成了东西方民族之间的相互仇恨。
这也就是西方民族将蛇作为邪恶的代表与象征，将其描述为欺骗、毒害他人的形象的原因。
因为，爱屋及乌，恨屋，也同样及乌。
由于仇恨东方民族，以至于西方人也仇恨东方民族的神灵——蛇。
所以，蛇，就是东西方文化的界碑和纽带，它一方面建立了东西方文化之间的联系；一方面，又区隔了东西方文化，使得东西方文化，因为它而泾渭分明。
