齐国人果然杀掉了君主，公子小白率先进入齐国作了君主（齐桓公），鲁国人逮捕管仲并把他献给齐桓公，鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，以之为相。鲍叔牙处处给管仲辩解，那是因为他真的理解管仲、知道他的才能。要不是管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为野蛮之人。镇心，安神，降逆气，暖子宫。治虚劳惊悸，咳逆上气，妇女血海虚寒不孕。
【译文】
管仲、鲍叔牙相互议论道：“君主太昏乱了，必定会失去江山。齐国的诸位公子中可以辅佐的，不是公子纠，就是公子小白，我们一人侍奉一个公子，先发达的人提携另外一个人。”于是管仲跟从公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。齐国人果然杀掉了君主，公子小白率先进入齐国作了君主（齐桓公），鲁国人逮捕管仲并把他献给齐桓公，鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，以之为相。所以谚语说：“巫咸虽然善于祝祷，不能为自己祛除灾祸；扁鹊虽然善于治病，不能用石针为自己医治。”像管仲这样的智慧还需要鲍叔牙的帮助，这就是俗话说的“奴仆自己卖皮衣而卖不掉，士人自称善于辩说而无人信”啊。
【品读】
士不自誉
管仲、鲍叔牙都是齐桓公的股肱之臣，二人辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，使桓公成为春秋时期的第一位霸主。而“管鲍之交”也是我们耳熟能详的故事。这两个人关系特别好。起初，他们合伙做生意，管仲出的本钱没有鲍叔牙多，可是分红时却多拿，别人不高兴，鲍叔牙解释说：“他哪里是贪这几个钱呢？他家生活困难，是我自愿让给他。”好几次管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好。”管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。管仲曾经带兵打仗，进攻的时候他躲在后面，退却的时候他却跑在最前面，士兵们都瞧不起他，鲍叔牙却说：“管仲家里有老母亲，他保护自己是为了侍奉母亲，并不真是怕死。” 管仲辅佐的公子纠，争夺君位时失败而死，一起辅佐的召忽以死相从，管仲却不能死节，而是被俘受辱，鲍叔牙不认为是管仲无节无耻，而是知道他不羞于小节，以功名不显于天下为耻。鲍叔牙处处给管仲辩解，那是因为他真的理解管仲、知道他的才能。所以管仲自己说：“生我者父母，知我者鲍子也。”这就是管、鲍的生死之交。
管鲍之交在韩非看来，还有特别的意义。管仲这个人是很了不起的，连孔子也感叹他的功绩：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁！”称赞他是“仁”者，而且说：“微其人，吾其披发左衽久矣！”要不是管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为野蛮之人。可即便是这样一个有经天纬地才能的人，如果没有鲍叔牙的全力荐举，依然是不会成就功业的。这就是人们所说的“巫不自祷”与“医不自治”，必须要有人真心实意地襄助他，为他扬善成美。同样，一个奴仆去叫卖华贵的皮裘，别人是不会买的，因为与他的身份不符；一位士人也不能自我炫耀、自我夸赞，因为这样的夸赞别人是不会相信的，这就是“虏不自卖”与“士不自誉”。所以，在韩非看来，一个人的聪明圣智，也还是离不开他的生存环境——他还是从朴素的人性、从实用与功利的角度去理解人的。
“士不自誉”也有些类似于《庄子》所说的“亲父不为其子媒”，因为“亲父誉之，不若非其父者”。父亲夸奖儿子，难免有过誉之嫌，还不如由别人赞誉更为可信。（阿阳）
紫石英
紫石英：为块状或粒状集合体，呈不规则块状，具棱角。紫色或绿色，深浅不匀，条痕白色。半透明至透明，玻璃样光泽。表面不平滑，常有裂纹。质坚脆，易击碎。无臭，味淡。镇心，安神，降逆气，暖子宫。治虚劳惊悸，咳逆上气，妇女血海虚寒不孕。主产甘肃、山西、浙江、江苏等地。
