刘华杰或许是近十来年国内对呼吁恢复博物学最卖力的学者之一。《崇礼博物散记》是慢慢形成的，之所以称为“散”，是指时间的长跨度和内容的杂多。2016年刘华杰出版《崇礼野花》，在此书的基础上，又经过十多次实地考察，补充大量资料，形成《崇礼博物散记》。能够成为冬奥会的赛事举办地，也是因为崇礼的地理条件，气温低便于造雪，且能保持较长时间。崇尚自然的刘华杰承认，一开始他对现代社会的体育比赛有意见，认为它们已经异化。
崇义博物馆?中青报·中青网记者 李新玲，下面我们就来说一说关于崇义博物馆?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
崇义博物馆
中青报·中青网记者 李新玲
“写这个书也是为了传达生态奥运，绿色奥运的理念，为北京2022冬奥增添绿色成分。”这是刘华杰的态度。
拿到刘华杰的《崇礼博物散记》，除了先被这本书清新的装帧设计和内页里植物、地理风貌、文物古迹这些最直观的图片所吸引，文字最吸引我的就是一个章节：气温低没蚊子。
作为一个被蚊子极度喜爱的人，深受其苦。我像一个“试蚊器”和“驱蚊器”，常常是别人还没反应过来的时候，我已经被咬得遍体鳞伤，所以最痛恨的就是这种小生物。
那么崇礼这个因为2022年冬奥会被全世界瞩目的地方，为什么会没有蚊子，是单纯因为温度低吗？作者发现，虽然离北京近，但是崇礼的温度在冬季比东北大部分地区还要低。不过，即使在黑龙江最北端也有蚊子啊。否定了这一个原因，作者继而推出第二个因素，环境好。可是作者前几年多次去，当地垃圾处理得不好，城区以外的河流也有污染。
当然，没有蚊子只是作者的个人体验，这一章节看到最后也没给出一个确切、科学的解释。但是却吸引我思考：也许这个地方可能比较干燥，夏天蚊子可以繁殖的区域少。
也许这就是博物学的乐趣，观察就在身边，知识就在眼前，思考可以无处不在。
这只是《崇礼博物散记》中一个小小的点，地理地质、方言口音、农林作物、野花和行道树、历史旧事、行政区划演变，都在这本书中有所呈现。古长城、古戏楼、关帝庙、天主教堂等人文遗迹，经过作者的考据和实地观察，就像拂去了蒙灰，让这些在连续历史中沉淀下来的零散珠贝重新散发出熠熠光泽。
崇礼，近二十来年，是与亚布力、松花湖齐名的滑雪爱好者的圣地。这个听上去很古朴典雅的地名，其实1934年才出现在当时政府的行政设置里，2016年以前还叫崇礼县，县城所在地是西湾子。
“崇礼是河北省张家口市的一个区，位于北京的北部，稍靠西一点点。崇礼区在张家口市区的东北部，南接宣化区，西和北分别接万全区和张北县，东接赤城县，东北角接沽源县。崇礼区地貌上属于冀西北山地，位于阴山山脉东段的大马群山支系和燕山余脉的交接处。从北京到崇礼，海拔上升，大约上两个‘台阶’：北京到延庆是一个台阶，延庆到崇礼是第二个台阶。”随着作者的娓娓道来，一个小地方的小小百科全书逐页被打开。
提起博物学、博物学家，可能会让人联想起古今中外那些代表人物：古希腊的亚里士多德，文艺复兴时期的达·芬奇、近代的达尔文，还有我国北宋的沈括，《梦溪笔谈》的作者。《宋史》评价：括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著。
那么什么是博物？《辞海》里说，博物指“能辨识许多事物”。实际上，博物就是对周围事物进行综合性的感知、认识和利用，比如知道什么能吃、什么有毒、如何规避风险。古代有“博物君子”“研经博物”“学以博物”等说法。
《崇礼博物散记》作者刘华杰学地质出身，后来转攻科技哲学、科学传播，这个在大山里长大的“野孩子”，总想回到让自己心仪的自然环境里。作为北京大学哲学系的教授，闲暇时光他不断到野外观花观草。他出版了多部草木书籍，或厚或薄，如《天涯芳草》《博物人生》《青山草木》《勐海植物记》。《檀岛花事》则是在夏威夷大学访学时对夏威夷本土植物的观察记录。
他在醉心观花草的同时，到一个地方也会留意当地的物产、生态、岩石、土壤类型。博物，是在宏观层面对万事万物的关注、观察、记录。它算最古老的学问之一。
刘华杰或许是近十来年国内对呼吁恢复博物学最卖力的学者之一。这个提议似乎有点不合时宜，在强大的现代科技面前，在经济飞速的发展背景下，博物学给人的感觉是老旧、无用、肤浅。但是刘华杰站在哲学的高度偏偏看上了它，认为它能平衡这个世界的喧嚣。
让人欣慰的是，博物学在慢慢恢复。2013年，关于博物学文化研究的国家社科基金重大项目立项，刘华杰担任首席专家。刘华杰提出“平行论”这一新设想：博物学在过去、现在和将来都平行于自然科学而存在和发展。这个命题其实很强，从来没有人如此思考过。为何要提出平行论？他说要为未来的博物学生存开辟道路。
光是论证不足以服人，博物学的复兴需要大家看得到的实例，包括可供批判的靶子。
《崇礼博物散记》是慢慢形成的，之所以称为“散”，是指时间的长跨度和内容的杂多。刘华杰最初只是到崇礼观察植物，因为这个地方离北京近，好玩。这里植被丰富，春夏秋三季随处有野花绽放。除了三季赏花，还有一季白雪覆盖，可以滑雪。受1955年中国青年出版社翻译出版的《研究自己的乡土》的影响，他觉得可以为崇礼做一小小的贡献。
2016年刘华杰出版《崇礼野花》，在此书的基础上，又经过十多次实地考察，补充大量资料，形成《崇礼博物散记》。
北京2022年冬季奥林匹克运动会的申办成功，也让崇礼迎来了一个新的发展。能够成为冬奥会的赛事举办地，也是因为崇礼的地理条件，气温低便于造雪，且能保持较长时间。
崇尚自然的刘华杰承认，一开始他对现代社会的体育比赛有意见，认为它们已经异化。但后来其想法变了。他重新琢磨了奥林匹克运动的意义和作用，认同奥林匹克精神包括游戏精神、尊重规则、展现自然人身体之美丽与活力等，更快更高更强只是外在形式。这样的运动可以促进人类之间的交往和彼此理解，对改革开放进程中的中国具有不可低估的意义。
在后记里，他写道：“长远看，崇礼区将是重要的旅游度假胜地，前景看好，但是区内广大农村地区缺乏现代化人才，还适应不了社会发展的需求，尤其缺少年轻的高素质人才。”
作者的担心不是杞人忧天，乡村振兴的前提是要有真正热爱家乡，愿意建设服务乡村的人。培养这样的人，让他们了解家乡是最佳的路径，知道家乡的山水田林，叫得上来动物植物的名字，知道它们在生态共同体中的角色。其实这不就是博物学吗？
“双减”政策实施的背景下，也应该让学生有更多的时间和机会接触大自然，尽可能在自然环境中玩耍。如果能结合社区家乡的具体情况，编写乡土教材，让孩子们熟悉自己家乡的历史自然环境、生物多样性，让孩子喜欢上自己的家乡。在读书闲暇之余有更多可以寄托心灵的方式，这样他不仅热爱家乡，也会热爱生活。都说现在孩子们很多得了“空心病”，很脆弱，那是因为他们的生活体验太少了，从小被父母带到各种各样的课外培训班里去，学到的都是间接的，而非自己直接体验的东西。
现在全球物流快捷，几十年前人们的日常食物比较单一，现在可以达到几百种。北方的很多小孩常吃莲雾、牛油果这些热带水果，但有的孩子不认识楼下小区里栽种的海棠果，因为家长没有买过这种便宜的水果。一个小学生，看图写拼音，一朵菊花写成“香蕉”，因为没见过花坛里的真菊花。有的孩子能够说明白量子力学是怎么回事，但不知道楼门的树上开的什么花；知道各种名犬的种类，但不知道每年春天从地上洞洞里爬上来的虫子是什么；农村的小孩，从小寄宿，也不识五谷……
生态学、博物学教授安德森（J.G.T.Anderson）说，博物学是最古老的科学，我们人人生而为博物学家。
这句话真是治愈，只要观察周边的花花草草，人人都能成博物学家。如果觉得汉语中“博物学家”四个字有点吓人，刘华杰建议用“博物者”三个字，它是地道的中国用法，古代就有人在用。无论是自称还是他称，“博物者”都不刺眼。无论你做什么工作，都可以有博物情怀。这个时代有“互联网 ”，也可以有“博物 ”。
来源：中国青年报客户端
