而作为彝族文化最具代表性之一的服饰，它是彝族传统文化的重要组成部分。按照彝族的分布区域来看，彝族服饰可划分为六大类型，下分若干式。其实是自“改土归流”之后，彝族文化与汉族以及在贵州的其他少数民族文化的融合。发展到今天的彝族服饰，男子服饰基本特点就是头缠头帕，多为黑色和白色，上衣多为偏右的黑青和蓝色大襟长衫，裤子宽松较长，多为黑青、蓝色。
彝族作为我国56个民族中的一员，不仅有着悠久的历史，而且聚居的地域范围广泛，在云南、四川、贵州和广西的西北部都有彝族分布。由于彝族居住范围较广，所以不同区域的彝族存在着地域上的差异，使得彝族在语言、习俗、服饰形成了不同地域且各具特色的文化特征。而作为彝族文化最具代表性之一的服饰，它是彝族传统文化的重要组成部分。按照彝族的分布区域来看，彝族服饰可划分为六大类型，下分若干式。从整体上看，彝族服饰给我们展现了一部彝族文化发展史，可以说是穿在身上的史书。
在清朝中后期大规模的“改土归流”之前，贵州与外界文化交流较少，还处于一种封闭的状态。在这段历史时期，生活在贵州彝族，服装主要形式为贯头衣款式，与当今彝族服饰有很大的区别。可以从保存最为长久的彝族女服饰看出两个时代的区别，就是目前珍藏于贵州省博物馆的安氏大土司之妻的嫁衣“方袍”。其长、宽各240厘米，虽然历经了几百年的历史让这件“方袍”显得有些陈旧，但是仍然可以看出“方袍”的大气和精美。
根据清代《大定府志》的记载：“又有方袍，以诸色帛为细方块，袍加于诸衣之上，惟新妇于初，至之三日衣之，以陪客，平时不用。”可见，这件清代彝族女士婚礼服的珍贵程度，装饰和款式与现代彝族服饰有很大的不同，这种古老的贯头衣款式基本上属于古代彝族地区较为流行的服装款式。
经过几百年的变化发展到如今，生活在贵州区域的彝族，男女服饰已经发生了巨大变化，由当初的贯头衣改成了现在的大襟衣，百褶裙则改成了长裤。其实是自“改土归流”之后，彝族文化与汉族以及在贵州的其他少数民族文化的融合。当然，在服饰的样式上，也吸收了汉族和其他少数民族的服饰特点。但彝族服饰传统主格调和技艺手法却没有变，让彝族服饰的传统风格很好地保存了下来。
发展到今天的彝族服饰，男子服饰基本特点就是头缠头帕，多为黑色和白色，上衣多为偏右的黑青和蓝色大襟长衫，裤子宽松较长，多为黑青、蓝色。外套一般用白色麻布织成，套上短褂或坎肩，需系上白布腰带，脚穿绣有涡纹的凉鞋。在威宁的彝族，男子服饰中的裤子肥大，身上披着羊毛披毡。妇女也缠头帕，包成“人”字形，额头带上“勒子”，还佩戴一些银饰，例如耳环、手镯等，如果是已婚妇女就要戴上大耳坠。和男子服饰一样，女子服饰上衣右大襟长衫，下着长裤，但裤脚绣有一些简易的花纹。女装较为复杂，同时绣有花纹，例如领口、盘肩、袖口、衽边、下摆及围腰都要绣上有彩色的花纹图案，系白或黑色绣花围腰。围腰衔接这长衫，同时配上两条花飘带从腰前或腰后垂下。
贵州地区的彝族妇女服装，在装饰上综合运用了各种针绣技法，就如赫章彝族女子服饰的盘肩、袖口的装饰特点，都是在外层用镶补，中间用平绣，底层用挑花等，各种文饰和图案组合而成，使服饰在整体上看起来更丰富、更生动、更富于层次感，同时表现出一定的艺术特质。
彝族服饰在装饰上少不了一些图案的组合，这些图案题材和造型都以自然为原本，同时加以抽象化。一般多以花卉、茎叶、人物、鸟鹊、鱼虫等与几何图案进行组合，形成较为独特的图案或者纹路。同时图案多与祖先崇拜有关。彝族服装中，主体图案的太极纹在《物始纪略》中有记载，并将太极纹称之为“输必孜”，意思是阴阳两面的龙抱在一起，生四方、生八角，构成茫茫宇宙。两条抱在一起的龙就是天地有色的代表符号，乃万物之源。这就是彝族人用图画来表达宇宙观的一种形式，较为符合彝族人的祖宗崇拜习俗和继承传统文化的要求，
彝族服饰还展示了自己服饰的基本标志和族群特征。彝族服饰时常用到虎纹，彝族的祖先崇拜观念里，他们认为虎就是自己的祖先，自称是黑虎的后裔。所以在衣服上绣有虎斑、虎纹图案或老虎形象等，这就是基于一种祖先崇拜，目的是祈求祖先保护后人平安。彝族服饰里还有一种叫蕨菜纹，据说在古代时常发生饥荒，是蕨菜帮助彝族祖先度过了最困难时期，为了纪念它，便将蕨菜的样式绣在衣服上，也表现了彝族人是一个淳朴和懂得感恩的民族。
文|夜郎君
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