四书五经在社会规范、人际交流，社会文化等方面产生不可估量的影响。在先秦古籍中，被称为《诗》、或《诗三百》。这些民歌主要表达人民反抗剥削压迫的愿望、对劳役及兵役的痛苦与反感，讴歌劳动，揭露爱国主义情操和统治阶级丑恶行径，以及表达爱情、反映婚姻与命运。《小雅》共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。蒹葭采采，白露未已。之子于归，宜其室家。之子于归，宜其家人。齐侯之子，卫侯之妻。
最近看《大秦帝国》，里面有关于儒家、道家、墨家、法家、名家、纵横家、杂家、农家、阴阳家等名士的故事，很有意思（内涵）。越看越对这些“家”产生浓厚的兴趣。
于是，闲暇时专门查阅和这些“家”以及“诗经”相关的知识，恶补一下。今天补诗经，顺便涉及了部分儒家内容。
而“文化”有深浅，如果有时间，可以深入阅读甚至研究四书五经。如果没那么多时间，或没那么强烈的兴趣，那就了解一下整体概况，知道“大名鼎鼎”的四书五经是个啥。
什么是四书五经
四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
只要谈到中国传统文化，必然得提到“四书五经”。“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典“四书五经”包含内容极其广泛、深刻，在世界文化史、思想史上也具有很高的地位。
“四书五经”详实记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料，及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科举选仕（包括现在中高考升学考试），试卷命题必出“四书五经”内容，足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。
四书五经在社会规范、人际交流，社会文化等方面产生不可估量的影响。时至今日，“四书五经”内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和很强的参考价值。
以上，简单知道了四书五经，今天主要了解一下其中的《诗经》。
什么是诗经
《诗经》是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集。收集了从西周初期到春秋中期约500年间的305篇诗歌。在先秦古籍中，被称为《诗》、或《诗三百》。相传孔子曾整理过这些诗并用来传授他的弟子，所以后来被尊为儒家的五经之一，称为《诗经》。
《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
01
《风》
《风》是周朝各个诸侯国地区采集上来的带有地方色彩的民间歌谣。有《周南》、《召南》、《邶风》、《墉风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》十五国风，共有160篇。
其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。
这些民歌主要表达人民反抗剥削压迫的愿望、对劳役及兵役的痛苦与反感，讴歌劳动，揭露爱国主义情操和统治阶级丑恶行径，以及表达爱情、反映婚姻与命运。
《风》诗中经常使用赋（平铺直叙）、比（比喻）、兴（以其他事物为发端,引起所要表达的内容）的艺术手法，使语言准确、优美，富于形象性，大大增强了诗的表现力。现在许多人耳熟能详的《诗经》中的诗句多来自《风》诗。
02
《雅》
“雅”指朝廷正乐、西周王畿的乐调。分《大雅》和《小雅》，共105篇，合称“二雅”。
（注：畿，读音 jī 。本义为国都四周的广大地区，后也有门限、门槛之意。）
《大雅》共31篇，是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期。
《小雅》共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。
大雅的作者，主要是上层贵族。小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。
《雅》诗大部分是奴隶主贵族上层社会举行各种典礼或宴会时演唱的乐歌，其思想性总的来说不如《风》诗，但它却从另一角度比较真实地反映了周代社会生活的某些侧面，具有一定的社会意义和认识价值。
《雅》诗内容主要有是周民族的史诗、政治讽刺诗。也包含一些直接反映劳动人民呼声的民间歌谣，还有一些恋歌、怨歌、农事诗、畜牧诗、饮宴诗。
在风格上，《雅》诗庄重而舒缓，表现出典重文雅的特色。尤其《小雅》中的一些诗还颇长于抒情。
03
《颂》
《颂》是周朝王庭和贵族宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，其中《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，合称“三颂”。
《周颂》大部分是西周初年周王朝的祭祀乐章，也有迟至昭王时的作品。
《鲁颂》是春秋时期鲁国的颂歌。
《商颂》是春秋时期宋人追述祖业（宋为殷商后裔）之作。
《颂》内容多宣扬天命，赞颂祖先的功德。也有一些反映当时农、牧、渔业生产情况，及古代乐器等。
《颂》诗多空洞抽象的说教，缺乏形象性和韵律美，也极少运用比、兴手法。
了解完以上，就知道四书五经是什么，以及《诗经》是怎么回事。以后就可以多留意《诗经》里的诗，尤其是那些非常出名的句子所属的诗。邵儿先找了最耳熟能详的10首放到下面，有空争取都背诵下来。
泽烟.2022年中秋前夜
01
《周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐【wù mèi】思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼【mào】之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
02
《秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻【jī】。
溯游从之，宛在水中坻【chí】。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘【si】。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚【zhǐ】。
03
《周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡【fén】其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁【zhēn】。
之子于归，宜其家人。
04
《邶风·击鼓》
击鼓其镗【tāng】，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰【yuán】居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
05
《诗经·郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣【yí】音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑【táo】兮达【tà】兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
06
《卫风·硕人》
硕人其颀，衣锦褧【jiǒng】衣。
齐侯之子，卫侯之妻。
东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑【tí】，肤如凝脂。
领如蝤蛴【qiú qí】，齿如瓠犀【hù xī】。
螓【qín】首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说【shuì】于农郊。
四牡有骄，朱幩【fén】镳镳【biāo biāo】。
翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活【guō guō】。
施罛【gū】濊濊【huò 】，鳣【zhān】鲔【wěi】发发【bō】。
葭菼【tǎn】揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅【qiè】。
07
《卫风·木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！
08
《王风·黍离》
彼黍离离，彼稷【jì】之苗。
行迈靡靡【mǐ】，中心摇摇。
知我者，谓我心忧，
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧，
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧，
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
09
《秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
10
《魏风·硕鼠》
硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女【rǔ】，莫我肯顾。
逝将去女【rǔ】，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？
（完）
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作者：邵泽烟，儿童教育互联网创业者，青中年情感生活自由作家。文章右上角关注。或微信搜索关注公众号：邵儿（ID:helloshaoer）
