《道德经》并非晦涩难读，其实它已经渗到我们生活的方方面面。天地有其规律，这种规律没有任何控制，只是万法自然。当然，用天长地久来表示美好的愿望和祝福并无不妥。类似的“听而不闻”，也是出自《道德经》。所以，不要总是根深蒂固的以为《道德经》十分难读。
《道德经》并非晦涩难读，其实它已经渗到我们生活的方方面面。比如一些成语，其实经常被用到，只是我们不知道而已。今天我们就来盘点一下这些成语。
功成不居【出处】：《道德经》第二章“生而不有，为而不恃，功成而不居。”
【译文】：要有所作为，但是做事情的时候不要把自己的喜好和倾向强加在上面，即使成功了，也不把功劳独揽到自己身上。
【赏析】：《道德经》讲求“道法自然”，这里的功成不居其实是任其自然，不强行往自己脸上贴金的意思。也就是说，如果没人觉得某个人在某件事上有功，自己也就没必要死死皮赖脸的去邀功。现在我们用的时候，经常表达的意思是不把功劳归于自己，但或许功劳算作了团队的，或者其他人的。当然，还有些时候，和古意表达的情况类似，深藏功与名，让别人去评说。
天长地久【出处】：《道德经》第七章“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
【译文】：天和地能够长久的存在，是因为它们不是为了自己而存在，而是顺其自然的运行。天地有其规律，这种规律没有任何控制，只是万法自然。
【赏析】：现在我们多用来形容时间久远，更多用在对爱情和新人的祝福上。更多的在强调主观意识，我们希望天长地久，渴盼它的实现，顺其自然那一层意义早就被抛掉了。其实有时候，不那么强求或许会更好，因为希望越大失望越大。当然，用天长地久来表示美好的愿望和祝福并无不妥。
金玉满堂【出处】：《道德经》第九章“金玉满堂，莫之能守。”
【译文】：金钱财富再多，也不是能够守得住的。
【赏析】：这词儿我们现在一般都在断章取义，只用了前半部分来作为吉祥话，却不知道后半部分是“莫之能守”。其实金钱财富从来都是流转之物，合理运用才能实现它们的价值，钱花出去就花出去了，如果还能挣回来，倒也不用太过在意，太白有云：“千金散去还复来”嘛。
功成身退【出处】：《道德经》第九章“功成身退，天之道也。”
【译文】：大功告成之后就自行隐退，不再贪图名利富贵出来做官。
【赏析】：这一条自从有了君君臣臣就很少有人做到了。大部分所谓治世能臣，其实也是在浮华散尽以后才开始渐渐觉得退隐山林才是真人生。换句话说，这不是真的打算功成身退，而是避祸。当代懂得功成身退的人更是不多，不知道马云先生算不算一位。
宠辱若惊【出处】：《道德经》第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
【译文】：非常计较得失，经常患得患失。无论别人给予宠爱或者侮辱，都会十分恐慌，不知道该怎么办了。
【赏析】：更经常被用到的是“宠辱不惊”这个词儿。两个词儿的含义正好相反，不惊是一种泰然自如，平静淡然的心态。而若惊则是如履薄冰，战战兢兢。前者是我们的追求，而在大多数时候，人的常态“宠辱若惊”，得到了害怕失去，没得到或者失去了抱怨不公平。
视而不见【出处】：《道德经》第十四章：“视而不见，名曰夷。”
【译文】：指不重视，看见了假装没看见。
【赏析】：这一句的意思倒是没有变化太多，一直都在表示忽视，忽略。类似的“听而不闻”，也是出自《道德经》。视而不见有时候不是很礼貌，但有些事情和有些人，视而不见却没什么不好，因为可能看见了就忍不住抽他，这样太暴躁，不好不好。
相差无几【出处】：《道德经》第二十章：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”
【译文】：是指能差多少？差不了多少。
【赏析】：表示并无二致，前后连个东西大同小异。但有时候失之毫厘谬以千里，所以对于“相差无几”还是要谨慎些。比如工作上，该精细的精细，不能做“差不多”先生或小姐。
我们自己在遇到别人说相差无几时，要注意的究竟差在哪里，这可能是我们做决策的重要因素。比如两个推销员来推销包子，看似同样大小的两个包子，差不多嘛，咬一口一个是牛肉馅儿，一个是面馅儿的，表象相差无几，内在相差很多。到底想吃馒头还是想吃包子，就要看自己的口味了。
无中生有【出处】：《道德经》第四十章：“天下万物生于有，有生于无。”
【译文】：宇宙万物都是从一切虚无中产生，从无到有，再从有到万物。
【赏析】：这一句是道家思想的核心，有也是生于没有。后世人用“无中生有”这个词儿，基本都是在用它的引申含义，不是什么好词，一般都是贬义的。
捏造和杜撰固然不好，但善意的谎言除外。只是我们不能顶着“善意”作恶，所以即使有时候为了博得美人一笑想要“无中生有”一下，也要掂量一下，是否妥当，有没有影射他人。万一那美人笑完后说给被人听，可能就不好了。
千里之行，始于足下【出处】：《道德经》第六十四章“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
【译文】：几人合抱的大树，也是从一个小小的嫩芽长起；高台平地起，也是源于一点一点泥土的积累；纵然要行一千里路，也要从第一步开始迈起。
【赏析】：饭要一口口吃，路要一步步走。积少成多，脚踏实地。不做妄想吃天的老虎，只是一步一步的重在积累。没有哪件事情不是从点滴做起的。
别看人家一个小目标就定一个亿，当年也是一毛一分的攒起来的家业，当然财富的增长可能会在一定积累之后变成指数级的，但算到底，还是一点点积累起来的。
天网恢恢，疏而不漏【出处】：《道德经》第七十三章：“天网恢恢，疏而不失。”
【译文】：天道使然，不会放过一个坏人。纵然天网看起来不是很周密，但作恶的人终究逃脱不了。
【赏析】：人在做，天在看。不作恶是基本，就算逃的了人间法律，也逃不了因果循环。劝人向善，不要做愧对天地良心的事情。俗语说举头三尺有神明，其实就是这个意思。
老死不相往来【出处】：《道德经》第八十章“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
【译文】：指彼此不联系，不交流情况。【赏析】原意是各个小国的百姓可以自给自足，悠然自得的生活。即使不用和邻国的人交流，通商，也能生活的很好。这是一种美好而单纯的生活状态，一如桃花源。而现在我们却把这个词儿用的很剧情，表示和其他人以后绝对断交的状态。
根深蒂固【出处】：《道德经》第五十九章“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”
【译文】：治理国家也要一定的原则，利用这些原则就可以国运长久昌隆，这就叫根深蒂固，是形容国家稳固的词语。
【赏析】：现在用法比较花哨，一直埋在心里的记忆叫根深蒂固，某种观念难以改变也叫根深蒂固。虽然不再专门用在治国上，但用的也算妥帖。
所以，不要总是根深蒂固的以为《道德经》十分难读。道德经有很多难读的部分，但也有很多其实一读就懂，以上皆是源自《道德经》的成语，总结出来，与君共赏。
时代在变，词语原本的意思也在变。虽然《道德经》里有些词，很多时候不再做本意使用，不过这种变化说也算是“道法自然”，相信老子他老人家也一定会谅解的。
