普贤行愿品说，能令众生得欢喜，即令诸佛欢喜，在对待众生的态度和行为上，应该和承事父母、师长、阿罗汉、乃至如来等无有异。放生解救了有情的性命，同时也要能进一步利益它的法身慧命。上师三宝的加持是尽虚空遍法界的，必定也遍及我们这里，虽然我们肉眼看不到，但是上师三宝的功德力真实不虚，诸佛的名号、本尊的心咒、般若心经，普贤行愿品，甚深的妙法，念诵这些都具有不可思议的加持力。
对于放生的意乐，放生的行为，很多人会发慈悲去放生，当然也有人觉得没有意义，其实放生是培植福德最好的方法。首先放生时，调整好自己的发心十分重要，而放生功德的大小不是取决于外在形象，而是完全取决于发心的大小，在放生当中发心越大，培植的福德也就越深。普贤行愿品说，能令众生得欢喜，即令诸佛欢喜，在对待众生的态度和行为上，应该和承事父母、师长、阿罗汉、乃至如来等无有异。我们是修习大乘的人，大乘的修行就是利益众生，给予众生暂时和究竟的安乐。
因此放生时，对被解救的生命，要有怜惜心、爱护心，为它们能躲过砍杀的劫难而真心欢喜。同时也要意识到，这样救护众生的机会，是多么难得。自己即使只做到一点，积累的也是殊胜的资粮，这样以欢喜心推动，相续中的善根就会被不断地滋润，我们让自己心里生起善的意乐，这是完成一个善行最关键的地方。所以我非常希望大家在放生当中，能生起很好的意乐，对于众生有慈悲心，对于放生有欢喜心。
我们最珍爱的是我们自己的生命，我们首先从肉身上让他得到生存的自由，但是只有这一点还不够，还应当发更大的心，就是要发心尽自己的力量让一切众生远离生死的怖畏，最终得到无住大涅槃的果位，这样才是彻底的无畏布施。暂时还没有这种能力也不要紧，但是这样一种愿心一定要先生起来，修行是从脚下的最初一步，渐渐增上而逐渐圆满的。今天能以善心做到救护一只蚂蚁、一条鱼，将来能力提高了，就可以救护一个地区的生命，只要自己精进不退，最终救护一切有情的大能力都会现前，所以不能因为善法小而放弃，现在就是要从小的方面做起。
要知道每一次的放生，都是菩提道上的一分修行，把当下的放生意乐和行为调整好，非常重要，能这样积累上去，功德就会越来越增长。善法不论大小，真正可贵的是长久的坚持。如果天天都有增上，月月都有积累，这样善的意乐和行为串习纯熟了，自己的修行也会越来越广大，而善行广大，福德也会越来越深厚。放生时对这些众生要充满慈悲，要轻拿轻放，比如放鱼时不要离水面太高，不要让它们感受新的苦痛。
放生解救了有情的性命，同时也要能进一步利益它的法身慧命。所以在放生的时候，心里要认真观想、祈祷诸佛菩萨，口里要认真念诵佛号或者心咒，加持这些可怜的众生，还要为它们授皈依。如果时间允许，还应该念诵放生仪轨，都有其不同的加持力，都可用来念诵。在完成这样一个放生时，我们凡夫的力量毕竟有限，可是我们有最大的加持源泉，上师三宝，所以应当以无比虔诚的心祈祷上师三宝，把这个加持力显发出来。
上师三宝的加持是尽虚空遍法界的，必定也遍及我们这里，虽然我们肉眼看不到，但是上师三宝的功德力真实不虚，诸佛的名号、本尊的心咒、般若心经，普贤行愿品，甚深的妙法，念诵这些都具有不可思议的加持力。大家从内心深处发的慈悲心也不可思议，如果我们能以至诚心把这方方面面的因缘很好地配合起来，那就能以共修的力量，创造出不可思议的功德。
所以在这些方面我们要用心努力，把以放生的功德为主的三世所有的善根，都毫无保留地回向给我们所放的生命，我们的父母、亲友以及所有的父母有情，没有一丝一毫的悭吝，使它们都能现世快乐、幸福，走上菩提正道，来世往生到西方极乐世界，莲花化生，证入不退地。同时也请那些嘲笑放生人的朋友，请收敛自己的愚昧之心，你可以无视放生，但是请不要给自己造业障，更不要嘲笑甚至讽刺放生的人。
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