中国有三个半圣人，第一是孔子，第二是孟子，第三是王阳明，剩下的半个是曾国藩。判断王阳明是不是圣人，需要从这三个方面去考量。王阳明当时由于病情严重，已经向朝廷递交辞呈，准备回乡养病，半路上得知宁王造反的消息，义无反顾的返回江西，靠着假告示招募了一批民兵，只用了短短四十三天就打败了宁王的十万大军，这在军事史上也是一次奇迹。立言王阳明是心学的开创者，这并不是重点。
中国有三个半圣人，第一是孔子，第二是孟子，第三是王阳明，剩下的半个是曾国藩。当然，这句话的出处已经无法考证，但可以肯定的是，说这句话的一定是儒家弟子。作为统治中国两千多年的学说，笔杆子就等于话语权。
孔子自然不用说，作为儒家学说的创始人，他的名号可能一张纸上都写不下。孟子也不必说，孔子衣钵的继承者和发扬者，“亚圣”的名号实至名归，只是这个王阳明究竟何德何能可以和两位先师并驾齐驱呢？
自古以来，判断一个人是否是圣人有三个维度，即立功、立德、立言三不朽。判断王阳明是不是圣人，需要从这三个方面去考量。
立功王阳明人生最精彩的部分就是立功，从正德十二年正月到十月，王阳明以一介儒生的身份，带领官兵在几个月内连破连破山贼数十寨，剿灭了为患江西数十年的匪患，被人称之为神。
正德十四年，蓄谋已久的宁王发动叛乱，起兵十万，一路势如破竹，直下江宁。王阳明当时由于病情严重，已经向朝廷递交辞呈，准备回乡养病，半路上得知宁王造反的消息，义无反顾的返回江西，靠着假告示招募了一批民兵，只用了短短四十三天就打败了宁王的十万大军，这在军事史上也是一次奇迹。
立言王阳明是心学的开创者，这并不是重点。重点是，在明朝，程朱理学已经占据了绝对的统治地位，而心学从诞生起就是和理学背道而驰的，理学讲“存天理，灭人欲”，从根本上否定人的欲望，根源是性恶论。心学讲“致良知”，认为人的一切行动都要遵从内心的良知，从根源上讲是性善论。所以，王阳明提出的这一观点，是对统治学说的全面否定，在当时如同“过街老鼠”一样，人人喊打，而这些压力也全都集中在王阳明一个人身上，这才是最不容易的。可惜的是，王阳明的学说并没有流传多久就“中道崩溃”了，倒是被日本学了去，成为“明治维新”最重要的推手，说来实在有些讽刺。
立德很多人说王阳明是腐儒，因为他的功绩从来没有得到过朝廷的认可，吃的是草，挤出来的却是奶，就算是平定宁王叛乱这么大的功劳，明武宗也没有给予认可，反而很是不爽，因为王阳明打破了他“御驾亲征”的计划。“皇帝虐我千百遍，我待皇帝如初恋”，这就是王阳明的人生信条。在他的观念里，既有忠，也有仁，他去江西剿匪，并不单纯是受了朝廷的命令，而是想要拯救百姓；他义无反顾的返回江西平定叛乱，也不是受了谁的命令，而是他的良知放不下百姓，他认为，既然任一方父母官，就要时时刻刻在心里挂念着百姓，这就是他的良知，也是他的德行。
从三不朽来看，王阳明绝对算得上圣人，从理学的泥潭中杀出一条血路，破而后立，既是心学的开创者，也为儒学发展开拓了一条新的道路，就像鲁迅先生那句诗里说的：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这大概就是王阳明一生的真实写照。
王阳明的心学，一切从人的内心出发，认为每个人的心里都住着一个圣人，讲求内心的解放，是古代及其少见的人本主义思想，其实，概括起来只有一句话：但行好事，莫问前程。
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