邹忌讽齐王纳谏有哪些启示（邹忌讽齐王纳谏）

《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非一人之作。西汉时期，刘向进行整理后，删去其中明显荒诞不经的内容，按照国别，重新编排体例，定名为《战国策》。此所谓战胜于朝廷。城北徐公，远近闻名，是齐国最美的男子。田齐桓公去世后，齐威王即位。齐威王马上来了兴趣，立即下令召见。只见一位身材修长，相貌堂堂的男子腋下夹了把琴，匆匆进了大厅。邹忌提出了一整套治国安邦的措施。

邹忌讽齐王纳谏有哪些启示?《邹忌讽齐王纳谏》出自《战国策》，是一篇先秦时期很经典的好文章，我来为大家科普一下关于邹忌讽齐王纳谏有哪些启示?以下内容希望对你有帮助!

邹忌讽齐王纳谏有哪些启示

《邹忌讽齐王纳谏》出自《战国策》，是一篇先秦时期很经典的好文章。

《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非一人之作。

其资料年代大部分出于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。

原来的书名不确定，成书时间也并非一时，可能在秦统一以后。

西汉时期，刘向进行整理后，删去其中明显荒诞不经的内容，按照国别，重新编排体例，定名为《战国策》。

这些都不是最重要的，最重要的是看它究竟记载了一些啥东东。

对于历史故事，豹眼还是喜欢原汁原味的东西，尽管读起来生涩一些，但感觉很不一样。

按照写作习惯，还是先上原文吧。

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

邹忌又作驺忌、驺忌子。战国时人 。齐国相。事田齐桓公、威王、宣王三朝。以讽喻善谏见称。

战国时期，齐国大臣、相国邹忌身长八尺有余，而且相貌堂堂、光艳美丽，是个标准的美男子。

有一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”

他的妻子说：“我家老公美极了，徐公怎么能比得上您呢！”

城北徐公，远近闻名，是齐国最美的男子。邹忌不相信自己比徐公还美，于是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”

妾说：“徐公怎么能比得上您呢！”

第二天，有位客人从外面来拜访，邹忌和他坐着闲聊，就问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”

客人说：“徐公不如您美丽啊。”

又过了一天，徐公前来拜访，邹忌仔细地端详他，觉得自己实在不如他美丽；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。

傍晚，邹忌躺在床上继续琢磨这件事，心想：“我的妻子认为我美，是因为偏爱我；我的小妾认为我美，是因为惧怕我；客人称赞我美，是因为有事情要求于我。”

这件事对邹忌触动很大，于是他上朝去拜见齐威王，说：“大王啊，我有个很有趣的故事，您想不想听听哦？”

齐威王说：“知道你有好故事，你就说说呗！”

邹忌说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子由于偏爱我，我的妾由于害怕我，我的客人由于有事想求助于我，所以他们都认为我比徐公还美。有这些私心存在，他们都没有说实话。如今的齐国，有方圆千里的疆土，一百二十座城池。您宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，国内的百姓，没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！我很替您捉急哦！”

齐威王听了，说：“你说得太好了哈。”

于是，齐威王下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”

政令刚一下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。

齐国大治。

燕、赵、韩、魏等诸侯国听说了这件事，都服气得很，纷纷到齐国来朝见齐王。

这就是身居朝廷，不必用兵，就能威服敌国哦。

邹忌是战国时期齐国大夫，在田齐桓公（即田午，田氏代齐后第三位国君，不是姜齐桓公小白）时期，就辅佐朝政。

邹忌以擅长讽喻著称，在《邹忌讽齐王纳谏》这个故事之前，还发生了一个邹忌鼓琴的故事。

田齐桓公去世后，齐威王即位。一连九年，齐威王不理国事，整日沉迷酒乐，而且听不进批评意见，不准进谏的人入宫。这天，威王正在饮酒，有人报告说，门外有个琴师求见，想为威王鼓琴。齐威王马上来了兴趣，立即下令召见。只见一位身材修长，相貌堂堂的男子腋下夹了把琴，匆匆进了大厅。他恭敬地向齐王行了礼，然后自我介绍说，他叫邹忌。邹忌在侍者摆好的条几上轻轻放下琴，然后端坐在琴前。他先熟练地调好弦，定完音，就把双手放在琴弦上，做出抚琴的架势。齐威王呷了口酒，闭起了双眼准备听琴。可久久听不到琴声响起，他睁开眼睛，看见邹忌仍摆着弹琴的摸样，丝毫没有准备鼓琴的意思，大为奇怪。

于是，就问：“听说先生很善于弹琴，可为什么抚琴不弹呢？”邹忌说；“我不光会弹琴，还懂得琴的制作，精通弹琴的道理。大王是否想听一听呢？”齐威王有了兴趣，对邹忌说：“寡人只听过别人弹琴，却从没听过弹琴的道理，不妨说来听听。”邹忌不慌不忙地娓娓道来：“琴，是高雅的乐器，琴声不只是悦耳，还能陶冶人的性情，杜绝淫邪的念头，使人改邪归正。古时候，伏羲做的琴，长三尺三寸五分，象征周天三百六十五度；琴的形状是上圆下方，好比用法制管理天下；琴有五根弦，好似五常之纪。弹琴，就和管理国家一样，大弦一拨，声音宽厚粗重洪亮，好比是国君；小弦声音光细清脆，好比是大臣们。大王一定懂得，弹琴时，该弹哪根弦就得用力拨，不该弹的弦就不要去碰它，手指的配合，弹拨的缓急，都很重要。只有配合得当，才能弹奏出优美的曲调来。这与管理国家一样，政令和谐，君臣各尽其责，才能政通人和，国富民强。弹琴和治国的道理一样阿。”齐威王听着听着，就有些不耐烦了，说：“先生的琴理讲得很好，但寡人还是想见识一下你弹琴的真本领，请弹一支曲子吧。”邹忌看着威王，慢吞吞地说：“我是个琴师，弹琴是我的本行，现在我抚琴不弹，大王您不高兴了吧？大王您的职责是管理国家，应该以国事为重。如今大王不理国事，与琴师抚琴不弹有什么两样？我不弹琴，大王不高兴，大王抚着齐国这张大琴，九年来不弹一曲，恐怕齐国的老百姓也不高兴吧？”一席话，说得齐威王满面羞愧。齐威王诚恳地对邹忌说：“我明白了，请先生帮我一起弹奏齐国这张大琴吧！”第二天，齐威王就请邹忌进宫谈论国事。邹忌提出了一整套治国安邦的措施。齐威王听了很高兴，拜邹忌为相，辅佐自己整顿朝政，重振霸业。

由此可知，邹忌是一个非常聪明的人，他的主张和建议不是直接说出来，而是通过另一件很容易理解或者被接受的事，来达到自己的目的。

通过鼓琴一事，邹忌不仅让九年没有理政的齐威王接受了他的谏言，而且得到了辅佐朝政的相国之位；通过自己与徐公比美，感悟到自己亲自听到的一些话都不是真的，并以此讽谏齐威王，让齐威王广开言路，最终使得同时期的诸侯国前来拜服。

《邹忌讽齐王纳谏》起码说明了两个道理：其一，就是你最信任的人所说的话，未必就是真话；其二，再好的主张建议，也需要一个好的方式进言，才可能被听进去。否则，不仅达不到目的，恐怕还会招惹麻烦。

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