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愿以此功德回向无量众生(皆与一切众生共之)

时间:2023-05-25 作者: 小编 阅读量: 1 栏目名: 游戏攻略

若如是布施,不虚诳故,直至阿耨多罗三藐三菩提。如是等相,名般若波罗蜜生檀波罗蜜。如如、虚空、法性、实际住,以毕竟空相故,不取是戒相,不憎破戒,不著持戒,是名菩萨般若波罗蜜生具足无分别戒。菩萨深入般若波罗蜜故,得诸法忍,能信受无量佛法,心无是非分别。布施时身心精进,不休不息,是名精进波罗蜜。摄心在布施,不令散乱,无疑无悔,正向阿耨多罗三藐三菩提,是名禅波罗蜜。

《大智度论》 龙树菩萨造

卷第八十一

释六度相摄品第六十八之下

问曰:超越三昧,不得超二,又不从散心而入灭尽定,此中何以如是说?

答曰:大小乘法异:不超二者,小乘法中说;菩萨无量福德智慧,深入禅定力故,能随意超越。如人力士踔踯,不过丈数;若以天力士踔之,无广远之难。又阿毗昙中,皆为凡夫人、声闻人说。菩萨则不然,智慧力故,入师子奋迅三昧,能于诸法得自在;般若力故,能随意自在说诸法,应适众生。

复有菩萨多行般若波罗蜜,知诸法实相,安住不动法中,一切世间天及人无能难诘令倾动者。若得财物,布施二种众生,若施佛、若施众生。以众生空故,其心平等,不贵著诸佛,不轻贱众生。若施贫贱人,轻贱故福少;若施诸佛,贪著故福不具足。若以金银宝物及施草木,以法空故,亦等无异。断诸分别一异等诸妄想,入不二法门布施,是名财施。法施亦如是,不贪贵有智能受法者,不轻无智不解法者。所以者何?佛法无量,不可说、不可思议故。若说布施等浅法,及说十二因缘,空、无相、无作,空、无相、无作等诸甚深法,等无异。何以故?是法皆入寂灭不戏论法中故。如是等名般若生布施。

复次,是菩萨于十方三世诸佛,及弟子所修三种功德随喜,皆与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提。智慧力故,无所不施,能与众生福德分。复有菩萨若布施时生种种好心,拔出悭贪根本而行布施:慈心施故灭诸瞋恚;见受者得乐,欢喜故灭嫉妒心;恭敬心施受者故,破憍慢;了了信知布施果报故,破疑及无明;不得与者、受者、定实故,破有无等余邪见。观受者如佛,观物如阿耨多罗三藐三菩提相,观己身从本已来毕竟空。若如是布施,不虚诳故,直至阿耨多罗三藐三菩提。如是等相,名般若波罗蜜生檀波罗蜜。

复次,菩萨深入清净般若波罗蜜故,非无众生而能受持十善等诸戒;欲破杀生颠倒故,有不杀生戒,非实相中有。复次,有人为百由旬众生故持戒不杀,有为一阎浮提众生故持戒不杀,如是等为有量众生持戒。或有一日持戒,或受五戒、十戒,如是等有量持戒。菩萨行般若,为无量国土一切众生故持戒,不为一世、二世。如如、虚空、法性、实际住,以毕竟空相故,不取是戒相,不憎破戒,不著持戒,是名菩萨般若波罗蜜生具足无分别戒。

忍辱有二种:一者、众生忍,二者、法忍。菩萨深入般若波罗蜜故,得诸法忍,能信受无量佛法,心无是非分别。如是相,名般若波罗蜜中生忍辱。

复有菩萨勤精进具足五波罗蜜故,行般若波罗蜜得诸法实相,灭三业:身无所作,口无所说,心无所念。如人梦中没在大海,动以手足求渡,觉已梦心即息,是名从般若波罗蜜中生第一精进。如持心经中说:“我得是精进故,于燃灯佛得受记莂。”

佛言:虽离智慧无禅定,多用智慧力得禅定,是故从智慧生禅定。如佛说辟支佛经中:有一国王见二特牛淫欲故斗死,自觉悟:“我以财色故,征伐他国,与此何异?”即舍离五欲,得禅定,成辟支佛。菩萨亦如是,少多因缘厌患五欲,筹量五欲乐、禅乐,相去悬远,“我岂可以五欲少乐而弃禅定乐?”禅定乐者,福德清净遍身受乐。如是等,从分别智慧生禅定。禅定义,如经中说。

复次,是菩萨于无量劫为佛道故种善根,离欲故于诸禅定得自在,深入如、法性、实际;精进、方便、慈悲力故,出于甚深法,还修功德。是人胜伏其心,一念中能行六波罗蜜,所谓:菩萨布施时如法舍财,是为檀波罗蜜。安住十善道中布施,不向二乘,是为尸罗波罗蜜。若悭贪等诸烦恼,及魔人民来,不能动心,是名羼提波罗蜜。布施时身心精进,不休不息,是名精进波罗蜜。摄心在布施,不令散乱,无疑无悔,正向阿耨多罗三藐三菩提,是名禅波罗蜜。布施时与者、受者、财物不可得,不如邪见取相、妄见一定相,如诸佛贤圣观物相、受者、与者相及回向处相;法施时亦如是,是名般若波罗蜜。

 

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