虞姬自刎历史地点（西楚绝世美人虞姬死亡的另解是什么）

虞姬的姬可以归为第二义，即美称。二是《楚汉春秋》中记述了虞姬自杀身亡的事，但司马迁认为有违历史的真实，所以没有采用。在生死存亡的总崩溃的关键时刻，虞姬的这支歌，对项羽来说，不是死的哀鸣，而是生的激励。项羽处此一筹莫展之际，虽然痛感失败已不可避免，一生霸业转瞬将尽，但这犹可置而不论；而祸及自己心爱之人，则于心何忍！相传虞姬容颜倾城，才艺并重，舞姿美艳，并有“虞美人”之称。

虞姬怎么死的?很多人都知道，但是虞姬为什么要死就没很少知道了。在史记上，虞姬怎么死的却没有记录，但是也没有说虞姬是否已经死亡。普遍的说法就是虞姬是自杀，但是在历史的证据上，虞姬怎么死的却都没有记录。

史书中对虞姬的记载的较少，甚至连名字都没有留下，在《史记·项羽本纪》里记载道：“有美人名虞。”因此后来就出现了两种说法：一是有人推测“虞”是美人的名;二则“虞”是美人的姓，《辞源》备有此说。

而“虞姬”则是后人对其的称呼，关于“姬”这个字，也有一定的说法，体上有两个含义：一是“姬”就是她的姓;二则是“姬”是古代妇女的美称。虞姬的姬可以归为第二义，即美称。总而言之，人们只能得知虞姬的姓名与“虞”字有关，而她的真实姓名，却成为了一个谜，不止是她的名字，甚至于虞姬怎么死的也至今成谜。

但关于虞姬怎么死的，还有另外一个版本，《太平寰宇记》卷一二八“濠州钟离县”条说，“虞姬冢在县南六十里，高六丈，即项羽败，杀姬葬此。”其中“项羽败，杀姬”的说法，值得注意。那么虞姬怎么死的呢?自杀?他(项羽)杀?还是根本就没有死?

在《史记》中司马迁并没有写虞姬自杀身亡，司马迁为什么没有写?原因可能有两个，一是陆贾在《楚汉春秋》中也没有写虞姬自刎一事，司马迁写《史记》时，参考过《楚汉春秋》。二是《楚汉春秋》中记述了虞姬自杀身亡的事，但司马迁认为有违历史的真实，所以没有采用。

即便在《楚汉春秋》中，对虞姬自杀也只是一种暗示，但后世虞姬自刎别霸王的悲壮故事却从此出，并被演绎得丰富多彩。但我们在各种诗文和戏剧中看到的虞姬，可能跟历史上真实的虞姬，根本就不是一个人了。

清纯、刚烈、聪明、仁义，虞姬似乎就是女性完美的化身，她没有被太多人写进诗篇，对其大唱颂歌，也没有史家专门为其著书立传。但是，虞姬不在乎，她不在意这些虚名，在她的心里，霸王就是一切，她只要被写进霸王的心里，就是对她莫大的安慰，就连死也变得心甘情愿了。

战火纷飞的年代，项羽能够将虞姬时刻带在身边。说明虞姬是个经得起风浪的女子，而且对霸王十分忠心。项羽本身就是有妻子的，但是虞姬能够不在乎名分，而项羽即使有妻子，也不代表不喜欢虞姬。相反他不是个始乱终弃的人，“项王不能信人。其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士，不能用。”曾经放弃项羽归附刘邦的陈平说，项羽是个生性多疑的人，但看他所信任之人，不是本族就是妻子的兄弟们，可见项羽对自己女人的信任度。

项羽不是个特别聪明的人，都说才华是性感的，项羽的性感不是出自才华，而是他与生俱来的王者风范。他身上有一种君临天下的傲岸，但是可惜项羽太自负，不然他和刘邦之间的决战，其结局不会这么凄惨。

项羽年轻时候便跟着叔父一起打江山，每次打战都表现得英勇，身先士卒、冲锋陷阵，项羽就是这样一位英雄，到了战场就像是一匹野狼，到了项梁去世。转眼就来到了楚汉相争后期，项羽趋于败局，项羽与韩信对峙时，不敌对方，于是率领几千士兵突击，并向东逃亡。逃亡最后只剩下了几百士兵，经一渔翁指路后，来到了乌江。

公元前202年，项羽被汉军围困垓下，兵少粮尽，士气低落的楚军本来疲于应战，又夜闻四面楚歌，项羽悲叹大势已去，面对虞姬，在营帐中酌酒悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”

没有了下一篇

和项王歌

【原文】

汉兵已略地，四方楚歌声。

大王意气尽，贱妾何聊生！

【译文及注释】

译文

汉军已经占领我楚军阵地，汉军军营传来的楚歌歌声四面缭绕。

大王（项羽）您的霸王气概都已不复存在（准备血战而死），我还有什么理由抛弃你而独自苟且偷生呢。

【作品鉴赏】

《和项王歌》项羽爱虞姬，一意想在她的心目中保持一个完美的形象

此诗《史记》、《汉书》都未见收载。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中加以引录，始流传至今。《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰，至唐犹异。刘知风、司马贞、张守节都曾亲见，篇数与《汉书·艺文志》所载无异。本诗既从此书辑出，从材料来源上说，并无问题。有人认为汉初不可能有如此成熟的五言诗，颇疑其伪，但从见载于《汉书·外戚传》的《戚夫人歌》及郦道元《水经注·河水注》的《长城歌》来看，可知秦汉时其的民间歌谣，不乏五言，且已比较成熟。宋王应麟《困学纪闻》卷十二《考史》认为此诗是我国最早的一首五言诗，可见其在中国诗歌史上地位之重要。

关于《垓下歌》，时下尽管有着种种不同的分析理解，日人吉川幸次郎甚至认为此诗唱出了“把人类看作是无常的天意支配下的不安定的存在”“这样一种感情，”从而赋予了普遍性的永恒的意义（参看《中国诗史》第40页，章培恒等译，安徽文艺出版社），但若与《虞姬歌》对读，便不难发现，项羽的这首诗原本是唱给虞姬听的爱情诗。“虞兮虞兮奈若何！”不是明明在向虞姬倾诉衷肠吗？项羽十分眷恋虞姬，所以在戎马倥偬之际，让她“常幸从”；虞姬也深深地爱着项羽，因此战事再激烈，她也不肯稍稍离开项羽一步。项羽在历次战役中所向披靡的光荣经历，深深赢得了虞姬的爱慕，项羽成了她心目中最了不起的理想英雄；而项羽的这些胜利的取得，又焉知没有虞姬的一分爱情力量在鼓舞作用？从爱情心理而言，像项羽这条刚强汉子，是不会在自己心上人面前承认自己有什么弱点的，因此，他即使心里十分清楚自己为什么会落到如此不堪的地步，而在口头上却不能不推向客观，一会儿说是“时不利”，一会儿说是“骓不逝”，而自己呢？依然是“力拔山兮盖世”，一点折扣也没有打。

《和项王歌》虞姬的这支歌，对项羽来说，不是死的哀鸣，而是生的激励

项羽毕竟年轻，那会儿才三十出头，对爱情充满着浪漫的理想。他爱虞姬，就一意想在她的心目中保持一个完美的形象。对于虞姬来说，她也正需要这样。极度的爱慕和深情的倾倒，使她决不相信自己心目中最理想的英雄会有什么失误。尽管现实无情，“汉兵已略地，四方楚歌声，”步步进逼的汉兵与声声凄凉的楚歌已经使楚军到了瓦解边缘，但她仍对眼下发生的一切变化感到困惑不解。

在这种心态下，项羽的这支歌便成了她最好的安慰，最乐意接受的解释。坚贞的爱情，不仅驱逐了死亡的恐惧，且将人生的千种烦恼，万重愁绪都净化了，从而使她唱出了最为震撼人心的诗句：“大王意气尽，贱妾何聊生！”拔山盖世的气概与失败的结局是不和谐的，但英雄美人誓不相负的坚贞爱情是和谐的。在生死存亡的总崩溃的关键时刻，虞姬的这支歌，对项羽来说，不是死的哀鸣，而是生的激励。项羽处此一筹莫展之际，虽然痛感失败已不可避免，一生霸业转瞬将尽，但这犹可置而不论；而祸及自己心爱之人，则于心何忍！虞姬深悉项羽此种用心，故以誓同生死为言，直以一片晶莹无瑕的情意奉献，其意盖欲激励项羽绝弃顾累，专其心志，一奋神威而作求生之最后努力。若此说尚能探得古人心意，则不妨代项羽试为重和虞姬歌，以为此文之结束：汉兵何足惧？百战无当前。挥戈跃马去，胜败付诸天！

作者介绍

虞姬

虞姬，是楚汉之争时期西楚霸王项羽的美人，名虞（yú）（一说姓虞），生卒年、出生地、结局等均无定论，曾在定四面楚歌的困境下一直陪伴在项羽身边，项羽为其作《垓下歌》。

相传虞姬容颜倾城，才艺并重，舞姿美艳，并有“虞美人”之称。后人曾根据《垓下歌》，以及相传是虞姬所作的《和垓下歌》，臆想她的结局是在楚营内自刎，由此流传了一段关于“霸王别姬”的传说。