水浒传中吴用性格及其事例文/卢明编辑|燕子图片||网络吴用姓吴名用,表字学究，道号加亮。据传吴用的家在郓城城东20里许，庄名叫车市。吴用是梁山集团的军师，相当于蜀国的诸葛亮，对“智多星”的称号，他是当之无愧的。这当中，包括联络阮氏三兄弟，设定活动计谋，无一不是吴用具体筹划。皇帝听了蔡京的话，不但不点吴用状元，而且宣布吴用的考试作废。
水浒传中吴用性格及其事例?文/卢明 编辑|燕子 图片||网络，下面我们就来聊聊关于水浒传中吴用性格及其事例?接下来我们就一起去了解一下吧!
水浒传中吴用性格及其事例
文/卢明 编辑|燕子 图片||网络
吴用姓吴名用,表字学究，道号加亮。据传吴用的家在郓城城东20里许，庄名叫车市。这个村姓吴的人很多，以前曾叫吴庄。取名车市，是因为当时曾为车马市场。这个“市”不是指大城市，而是指集镇。《水浒》里的曾头市，应当也是这种情况。
水泊梁山武将很多，吴用却是个文人。传说吴用小的时候，长得瘦弱，父母看他干不动活，料其成不了大用，就取名吴用（无用）。吴用从小读书做学问，长大后参加科考没有取得功名，就在给人家当教书先生，有机会与晁盖来往，二人情投意合，关系很好。
《水浒传》，虽然没有象写武松、鲁智深那样，用专门的章回写吴用，但吴用的身影出现在水泊梁山许许多多的故事中。
名为吴用，非没用，非常有用。那么，他在梁山事业中发挥了哪些作用呢？
吴用是梁山集团的军师，相当于蜀国的诸葛亮，对“智多星”的称号，他是当之无愧的。吴用是梁山事业的开创者之一。他参加梁山活动时间最长。自智取生辰纲事发而上山，到战毕方腊受封，再到最后与花荣一起吊死在宋江墓前，他是与梁山事业相始终的人物。在梁山发展的每一个重要环节，都有吴用的关键作用。没有吴用，梁山不可能得到这样的发展。在多年的斗争历程中，他用自己的智慧，为梁山集团做出了重要贡献，受到梁山将领的一致拥护，在梁山事业中具有举足轻重的位置。
吴用的出场，是在智取生辰纲的时候。那时，刘唐到郓城县东溪村找晁盖报信，夜卧灵官殿，被都头雷横抓到，押着他在晁盖家停歇。晁盖救下刘唐，送给雷横一些银两。刘唐不干，追着雷横想把这些银子要回来，雷横不给，二人打斗几十个回合。这个时候，吴用出现了，他手持铜链，从当中一档，把二人分开，平息了这场打斗。
晁盖只是得到刘唐关于生辰纲的消息，智取生辰纲的主意却是吴用帮他拿定的。这说明，早在那个时候，吴用就是核心人物。这当中，包括联络阮氏三兄弟，设定活动计谋，无一不是吴用具体筹划。劫纲事发，官府追捕，晁盖等人无处躲身，又是吴用提出去梁山泊落草，这一去，成为梁山事业的发端。上山后，在促使林冲火并王伦、尊奉晁盖为山寨之主这种决定梁山前程命运的事件中，如果没有吴用对林冲的工作，晁盖等人定会被王伦赶走。此后，在巩固壮大梁山力量的过程中，也总是吴用在出主意想办法。为了报晁盖之仇，他亲自去大名府赚取卢俊义上山；为了救柴进，他安排戴宗、李逵去蓟州请公孙胜；为了确立宋江在梁山的寨主地位，他做了许多劝进工作；无论是征辽，打田虎、灭王庆、战方腊，每一个战役，吴用都起到了关键作用。
吴用是智慧的。那么，他的智慧反映在哪些方面呢？
他的智慧，主要反映在谋略上。他虽是秀才，但不满足于读死书，他要的是经世致用，怀的是经天纬地的大志。
有人惊异于诸葛亮、吴用这样的知识分子，先前只在民间，并没有在朝廷、在军队、在高层任职的经历，为什么能成为政治、军事的奇才。其实，智慧和能力，不全在表面的经历之中获得。各种知识，都可以从前人的著述中得到。关键是如何消化这些知识，会不会把这些知识与时事结合起来。只要掌握了人类社会的基本规律并熟悉运用之，事情就好办。那些迷失于典籍中的书呆子，幻想飞腾的时候却忘记怎么走路，纸上谈兵的马谡以军事家自居却失了街亭。大才则不然。刘邦一个小亭长，一样领导大汉得心应手。朱元璋一个穷和尚，一样做了开国之君。吴用也是这样，他虽来自乡间，却是一个聪明的知识分子，他的智慧，足以承担谋划梁山大局的重任。
不可否认，在冷兵器时代，个人的武功非常重要。但，一个集团，一番事业，一场声势浩大的农民战争，是不可能只靠自由发挥的武士个体完成的。这涉及到事业的定位、发展思路、政策策略、队伍掌控、作战方针、排兵布阵，等等，都是智慧谋略在起关键作用。而吴用在这方面的谋略，总是高人一筹。
智慧，常常表现为能解别人解不了的难事。传说吴用有个老乡是兖州知府，这位知府自己倒是清白为官，只是他的家人仗势欺人，每年都侵占王老汉的一部分田地，王老汉父亲的坟墓原本在自己田地的中间，由于知府家人一年侵占几垄，没几年坟就位于地边上了。王老汉忍气吞声，万般无奈。吴用决计帮助王老汉，给王老汉如此这般地交待了一番。王老汉依计行事，先到县衙告状。知县一看是告的兖州知府，为了好说话，就请知府前来旁听。王老汉的状子是吴用代写的。知县问，“你告什么”？王老汉说：“告家父，他老人家活着的时候办事公道，死了以后却很不安份，本来把他埋在我家田地的中间，谁知他把坟墓每年往邻家田地的方向挪移，现在已移到两家的边界。如果再不制止，下一次他就移到邻家地里了。到那时，邻人告我们侵占他们的土地，小人如何担得这样的恶名？所以，请求知县判我家亡父把他的坟地移回原处”。兖州知府是个明白人，一听就是自己家里人侵占了王老汉的土地！他想，家里本来土地很多，自己又是个高官，不能允许家人胡作非为。于是知府主动出来说：“还是把你爹圈在地中间吧，地不够就往我们家凑，然后，在地边上埋上石桩，这样，老人家就再也移不动坟墓了”。这样一来，王老汉即讨回了自己的土地，知府又不失面子，两全其美。
还有一个传说，力图解释吴用是怎样取得那么多的智慧和谋略的：
吴用饱读诗书，满腹经纶，有一年去东京考进士，文卷很棒，位居第一，本应点为状元。蔡京也承认吴用最有才，却怪吴用没给他行贿送礼。他感觉这个人不搞歪门邪道，很难被自己所用。再加他的外甥位列第二，把吴用去掉，外甥就成了状元。于是，他就从中作梗，向皇帝汇报说：这个吴用，名子太不成器。如果让他当了状元，天下人一定耻笑咱们，说连“无用”之人都成了状元，大宋朝真是没人了，外国人更会小看咱们！皇帝听了蔡京的话，不但不点吴用状元，而且宣布吴用的考试作废。吴用回家后，放弃了科考努力，转而学习《易经》和兵书，读了大量的军事著作。后来父亲又赶着吴用参加科考，吴用不得已，只得再一次踏上去东京赶考的路。路过曹州的时候，遇到一个老汉在场院里晒麦子。当时天气晴朗，吴用掐指一算，很快将有一场大雨到来，就赶快提醒老汉把麦子收起来，以免被淋湿。老汉却说：“就是下雨又有什么要紧，淋不到我的麦子，我正好还能借刮来的风扬场呢”。不一会儿，果然下起雨来，但麦场南侧下雨，麦场北侧刮风，麦场上面却一滴雨也没有。吴用看出老汉是个高人，就拜他为师，跟他学排兵布阵及各种谋略，很快成为高手。
吴用是通达的。他的通达，反映在对人情事故敏锐而又深刻的洞察上。
有这样一个故事：吴用的好友王先生及三个儿子都是医术高明的郎中。有一次，王先生得病，他们自己都看不好，吴用却给他们开了一剂药方，上写着：“甘草桔梗金银花，吃完之后再去抓。主治：经血不调。”这哪是药方，简直是开玩笑！吴用走后，王先生拿过药方来看，差点笑掉大牙：“好我的吴先生，连男女都不分还想治病，真是聪明一世糊涂一时啊！”笑完之后，觉得身上轻松了些。他便顺手把药方贴到墙上，看见了就想笑。时间不长，病就奇迹般地好了。后来，王先生向吴用问起药方的事儿。吴用说：“你得的是忧郁症，无药可治，要想去掉烦闷，需要笑口常开，所以我才给开了那张看似荒唐的药方。”王先生听后，茅塞顿开。这个故事说明，吴用对人情事故有很强的洞察力。
有了这样的洞察，心里就有谱，做事就有胆，就不会办错事。吴用把这样的通达，用在梁山大业上，总能得心应手。有了这样的通达，他能看透朝廷奸官的面目，也能掌握梁山将领的需求，更能清醒认识自己在梁山队伍中的位置与作用。他认为，自己做军师最能发挥作用，所以，在其位，谋其事，该做的都做，不该做的不做。他知道，自己虽然智高，但不能谋取寨主的位置。寨主不是仅靠智慧就能干了的，还需要威望、人脉等许许多多的资本。所以，无论是先前辅佐晁盖，还是后来辅佐宋江，他都心安理得，尽心尽力。也正是如此，他得到了两任寨主的信任。
也有人说，在战略谋划上，吴用不如诸葛亮。诸葛亮未出山已知天下三分，吴用则没有自己的政治主见，只是随主而动。跟晁盖就按晁盖的思路走，跟宋江就为宋江出谋划策。更有人说他就象兔子肉，煮在什么锅里就有什么味道。当年开展“评水浒批宋江”运动的时候把吴用归入反对招安的一派，新版水浒电视剧说吴用积极促使宋江走招安路线，也有人说吴用在晁盖与宋江招安与反招安的斗争中倒向宋江一方，这都不符合原著的意思。在原著中，是有招安与反招安的思想斗争，但并没有突出地体现在晁盖与宋江之间，吴用也没有反晁归宋。吴用对晁盖和宋江，都是支持的。谁主导梁山大计，他就全力帮助谁，这说明，他是从梁山泊的整体利益出发的，出于公心，全无私情。当然，宋江后来推行招安路线，他也是支持的。
也有人诟病吴用计谋骗人，比如卢俊义本来在大名府好好的，他却装做算卦赚取卢俊义上山，画圈儿让人家钻。还有，为了赚朱仝上山，他派李逵杀害了沧州知府的小儿子。吴用做这些事情，也真是够损的。从另一方面讲，吴用是站在梁山事业发展的角度看问题的。智慧是中性的，看用于哪个集团。包括诸葛亮，也有人说他的一些智谋如果放在曹操一方，大家肯定认为是奸诈。
吴用是忠诚的。那么，这是一种什么样的忠诚呢？
这种忠诚，是对整个集团利益的忠诚，也是智囊人士对集团首领的忠诚。这些的忠诚，确保了领导集团的牢固。有了这种忠诚，领导核心层的团结就坚不可摧，就有了凝聚力和向心力，就不会出现队伍的内乱和分裂。 对吴用来讲，这样的忠诚，是他智慧和通达的必然表现，他一定认为，无论从集团还是从自身的角度看，自己都应当有这样的忠诚。
征方腊后，吴用被朝廷封为武胜军承宣使。但在宋江被害致死后，他却吊在宋江坟前。
有的人不理解吴用的自杀，认为吴用完全可以安安稳稳做大官。我想，这正是一个英雄的作为吧。在《水浒传》中，吴用拍着宋江的坟墓说了一段话，大意是：自己本是乡村中一个穷教书的，参加起义，开始跟随晁盖，后来遇到了宋江，经过这些年的奋斗，终于享受到荣华富贵，这全靠宋江哥哥！”他还对花荣说：“总也忘不了宋江哥哥的恩德。咱们在梁山的时候已是大罪之人，有幸不死，受到天子招安，北讨南征，建立功勋，现在已经名扬天下。”这就说明，吴用念念不忘的，是跟随宋江建功立业的荣耀，还有他们在长期征战过程中建立的深厚的友谊。
最为关键的，是他从宋江、卢俊义的死，看到了自己未来的命运，这一点，在《水浒传》中写得很明确：吴用对花荣说：“朝廷既已生疑，必然来寻风流罪过。倘若被他奸谋所施，误受刑戮，那时悔之无及。如今随仁兄同死于黄泉，也留得个清名于世，尸必归坟矣！”在如此悲惨的情况下，吴用的智慧通达又发挥了作用，他想到的是自己早早吊死，比较体面，还能留得个好名声，落个全尸。等奸臣们残害到自己头上的时候，还不知给自己安个什么罪名呢，下场肯定好不了！我们说，政治家应当有政治家的决断，没这样的决断就别当政治家。萨达姆当初很硬，大家以为他很可能战死，没想到他失败时还是惜乎那条老命，结果被敌方抓住，遭受绞刑，连自己怎么个死法都不能选择。和宋江、吴用比起来，萨达姆这样的人差远了。
吴用主要的特点就是计谋多，别人看不透的他能看透，别人的动向他能一眼看穿并且立马利用得上。他比别人脑子转得多，心眼多，考虑问题周道。在别人看似很难的问题，在他那里不算事。《水浒传》并没有写他文化多高，不要说宋江在江州写诗在菊花会上写词，就连林冲这样的武将上梁山时还在朱贵酒店写过几首诗呢，但，作为文人的吴用却没有一首象样的诗文，唯一的四句韵文还是给卢俊义算卦的时候写的：“芦花丛里一扁舟，俊杰俄从此地游。义士若能知此理，反躬逃难可无忧。严格地说，那只是卦语，象顺口溜一样，与着重体现作者思想情感的诗不是一回事，他的价值，在于藏头嵌入“卢俊义反”四个字。
最近网上倒是出现一则《吴用骂死蔡太师》的故事，说宋江义师聚集十余万，又有攻取汴梁的意图，宋徽宗非常害怕，当朝太师蔡京代表朝廷前去劝降，两军阵前，吴用舌战蔡京，遣责昏君奸臣误国，指明了梁山泊起义的正义性质，大义凛然，慷慨激昂，把蔡京气得口喷鲜血，坠马而亡。这则故事反映了人们对《水浒传》主题的深刻理解， 也反映了对吴用这个人物的喜爱。在《三国演义》中，诸葛亮还有“舌战群儒”的故事呢，《水浒传》中，吴用本没有这类的故事。在《水浒传》中，象呼风唤雨这样的事，也没让吴用做，而是把这类事安排给公孙胜了。也就是说，吴用和公孙胜两个人形象的总和，才与诸葛亮一个人相等。当然，《水浒传》中公孙胜与敌人斗法的那些描写，有些人不看好。其实，决定胜败的关键在于人，妖术也罢，神术也罢，都是子虚乌有。
作者：卢明，男，1960年生人，笔名黄河入海。郓城县委退休干部，郓城县作家协会主席，县诗词学会会长。系山东省作家协会会员，菏泽市诗词学会副会长，菏泽学院水浒文化研究基地特约研究员，郓城县历史文化研究学者。在《光明日报》《山东文学》《时代文学》等多种报刊及网络平台发表散文100余篇、小说20余篇、诗词诗歌1000余首，其中《菏泽赋》在《光明日报》发表。著有《正话水浒》《水浒印象》《好汉文化探究》《郓城文史考略》（三卷）文化书籍六部，主编《郓城文学作品选》《郓城文韵》《水浒别传》《水浒酒故事》作品集四部。在菏泽电视台主讲水浒文化十三期。
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