否则你放不下对善的执著，也仍然是被善仆凌主，是有心、有为、失定，也是流浪生死！可以止之、弃之，也可以相机用之。一把刀，可以拿它杀人越货，可以用它行侠仗义，可以用它砍瓜切菜。“我自无心于万物，何妨万物常围绕”。真正要剿灭的是对这些梦幻泡影的那颗执著心而已！要无所住执而妙用这十八界，即所谓“应无所住而生其心”
无心不是无有本心、本体，
本心这个本体也叫真心、 本性、觉性、灵性、佛性、法身、 妙真如性……
人人本自具足。
这个本体、本心虽然无形无相， 但， 见、闻、嗅、尝、觉、知、思、行、住、坐、卧、吃饭穿衣、嘻笑怒骂、屙屎撒尿、一举一动、一颦一笑、……
不都是本心在放光显瑞吗？
我人的肉身、思想、一花一木、一尘一水、山河大地……都是本心的影子、化身。
所谓：宇宙之源，万法本体。
明心见性开悟，
明的就是这个，
见的就是这个，
悟的就是这个。
这个本心乃一真法界，亘古恒然，不生不灭，不垢不净、不增不减。
谁能将之无得了？
无心不是指无的这个真心，
也不是指无有一个念头、思想。
念头因境而生，任其自然而然，
不必去压死心念，剿灭念头，
念头本空，
好像生起来了， 其实梦幻泡影，
似有实无，生而无生。
本来就是镜里的影子，
影子还用得着你去费力剿灭吗？
那不是猴子救月亮的蠢事吗？
无心是指：
无有粘执心、无有愚痴心。
无执著在这些心念（影子）上，
勿认假为真，执幻为实，
勿被其骗，被其牵转和系缚，
被其牵着跑了就是动心、生心、
有心、有为、失定了。
所谓弃镜（真心）逐影，
背觉（真心）合尘（执著）。
无迷惑、偏执、追逐、抓取之心， 任心平常、淡然，如如不动，
是这么个意思。
念头不可能不生起来，
我们要作这些心念的主人翁，
善于把握，使用这些念头，
使其为我所用，听我话，
作我忠诚的仆人，建功立业。
而不是被它牵得身不由己。
那就是“恶仆凌主”了。
具体来说：
看生起来的是些什么些念头？
如果是正知、正见、正念，正思惟，比如说： 慈、悲、喜、舍、善良、勇敢、坦荡、忠、孝、仁、义、礼、智、信、感恩、惭愧 ……
那这些都利己利人，那可以任其自然好了，相当于在心田里种下有用的好种子，将来自结好果呀。
但是即使是这样，
也仍然要做得主。
一个善念，
我也可以使唤之，弃止之，
可以去做，去种，
也可以不去做，不去种，
放下之。
否则你放不下对善的执著，
也仍然是被善仆凌主，
是有心、有为、失定，
也是流浪生死！
反之，
即使生起了恶念、贪念、嗔念，
只要用之得当，也可以建功立业！
可以止之、弃之，
也可以相机用之。
一把刀，
可以拿它杀人越货，
可以用它行侠仗义，
可以用它砍瓜切菜。
一只老虎，
你能驯服把握之，
也可以用其守护家园、
威慑宵小之流嘛！
心无挂碍，
不被任何念头、境相挂碍住；
无住、无执、无粘、无缠、
无缚于一切念头、思想、幻境、影相；
无住于色声香味触法、眼耳鼻舌身意、眼识耳识鼻识舌识身识意识。
但无心、无住，不是说要无掉、扔掉这十八界，
将其都消灭剿除干净；
本来无一物，本都是梦幻泡影，
你灭个什么？ 剿个什么？
“我自无心于万物，
何妨万物常围绕”。
真正要剿灭的是对这些梦幻泡影的那颗执著心而已！
要无所住执而妙用这十八界，
即所谓“应无所住而生其心”
