应有格物致知精神重点字词善假于物，巧释字词（上）陈道海他山之石，可以攻玉。君子所以成为君子，原因在于“善假于物”。“物”是客观存在，人人可以利用。借用君子的这种思维模式，我认为文言文字词的理解与学习，不妨也可以“善假于物”。阅读文言文时，倘若能适当联想，将自己熟知的成语中的字词的意思迁移过来，斟酌比对，问题就会迎刃而解。联想成语“卖儿鬻女”，不难判断，句中“鬻”也是“卖”的意思。
应有格物致知精神重点字词?善假于物，巧释字词（上）陈道海，下面我们就来说一说关于应有格物致知精神重点字词?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
应有格物致知精神重点字词
善假于物，巧释字词（上）
陈道海
他山之石，可以攻玉。君子所以成为君子，原因在于“善假于物”。“物”是客观存在，人人可以利用。问题是你得有君子“善假”的那份心思，那种聪明与才智。借用君子的这种思维模式，我认为文言文字词的理解与学习，不妨也可以“善假于物”。
一、利用成语释字词
汉语是条流淌的河，许多成语是由古代汉语发展演变而来的，成语中原汁原味地保留着一些古代汉语词义的信息。阅读文言文时，倘若能适当联想，将自己熟知的成语中的字词的意思迁移过来，斟酌比对，问题就会迎刃而解。如“学田所以供祭礼，育人才也，安可鬻？”句中“鬻”字何解？联想成语“卖儿鬻女”，不难判断，句中 “鬻”也是“卖”的意思。再如“以智文其过，此君子之贼也”（《论语》），句中“文”字何义？联想成语“文过饰非”，不难看出，此处“文”字为“掩饰”义。
二、利用对称释字词
古人行文有一定的规则，即句子中处于相对称位置的字词，意思往往相近、相同或相对、相反。如“信而见疑，忠而被谤”（《屈原列传》），句中“见”既不同于“见谅”的“见”，表示第一人称“我”； 也不同于“悠然见南山”的“见”，表示“看见”。根据句式对称的特点，此处“见”与“被”同义，也是“被”义。同理，“杀人如不能举，刑人如恐不胜”（《鸿门宴》），句中“举”“胜”处于对应位置，意思相同，都是“尽、全”之义；“反古者不可非，而循礼者不足多”（《史记·商君列传》），“非”“多”处于相对应位置，意思却相反，“非”是“非议”“责怪”，“多”则是“称赞”之义。
三、利用诗词释词义
对一些朗朗上口的诗词名句，不妨试着将其中一些字词的义项迁移到阅读材料中。如“危楼高百尺”的“危”是“高”的意思，“停车坐爱枫林晚”的“坐”有“因为”的义项。了解了这些知识，在阅读翻译“穷山之巅，则又自上缒危滑以下”（清刘大櫆《游三游洞记》）时，就会想到“危”在句中是“高处”义（大意：一直登上山的顶峰，然后又用绳子拴着从高处滑了下来）；而在理解“建元六年，窦太后崩，丞相昌、御史大夫青翟坐丧事不办，免”一句时，就会想到“坐”在句中是“因为”的意思（大意：建元六年，窦太后逝世，丞相许昌和御史大夫庄青翟因为丧事办得不周到，都被免官）。
源自《语文报·高中版》第965期
