摸金校尉重规矩，发丘中朗将重合作，搬山道人重技术，卸岭力士重工具，四大门派各有所长。因此在掘丘过程中危险性最低。他们的目标只有一个，就是找到雮尘珠，解除身上的诅咒。搬山道人采取的是喇叭式掘丘，是一种主要利用外力破坏的手段。卸岭门派据说创始人得异人传授，能令人力大无穷，通晓武功，因此被称为力士。
盗墓之事古来已有，追根溯源，自项盗秦后，历二十三朝，天下无不发之冢，世间朝代更替，穴地掘冢之辈多如牛虻，按其手法，动机，宗系区分，不外乎摸金，发丘，搬山，卸岭四派。
摸金校尉重规矩，发丘中朗将重合作，搬山道人重技术，卸岭力士重工具，四大门派各有所长。盗墓在中国自古就有，最早有盗墓记载的是《吕氏春秋》，提到当时的陵墓“具珠玉玩好财物宝器甚多，无不抇之墓”，至汉朝文景之治后，国库充盈，厚葬之风盛行，东汉末年盗墓尤为猖獗，汉墓大多都被盗过，考古界人士常称“汉墓十室九空”，也能体味出他们“汉墓考古靠运气”话语中的无奈。
摸金校尉：
摸金的雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和“分金定穴”，注重技术环节。曹操设立摸金校尉一职，专门掘丘，所以摸金门弟子又被称为摸金校尉。不过在摸金门传承中，只有获得正统摸金符的人，才能被称为摸金校尉。与发丘天官的手段差不多，最善于以风水星象计算出古墓宝藏的方位。凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一支蜡烛，放在东南角方位，然后开棺摸金。动手之时，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚地从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物。在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬地磕三个头，按原路退回去。
发丘中郎将：
发丘中郎将又名发丘天官或者发丘将军，与摸金一派的手法几乎一样，只是多了一枚铜印，印上刻有“天官赐福，百无禁忌”八个字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。比较注重众人合作。行动时邀集多人，做好详细计划，对可能出现的情况做出应对措施。然后按部就班，依次进行。因此在掘丘过程中危险性最低。古代经常以当铺的朝奉，古董商等身份为掩饰。不轻易出手，偶尔行动多针对某些大型陵墓，是四派中唯一不忌讳与官方合作的一家。清代因为外族迫害，流亡海外，多活动于东南亚及美洲一带，曾经在诸多大型古代陵墓发掘队中发现过他们的身影。国内余支多以考古学者的身份混迹于政府部门。
搬山道人：
搬山道人挖掘古墓，不为求财，只为寻找雮尘珠，谓其:“搬山道人发古墓者，以求不死仙药也”。他们的目标只有一个，就是找到雮尘珠，解除身上的诅咒。搬山道人采取的是喇叭式掘丘，是一种主要利用外力破坏的手段。他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”，是一种类似茅山道术的法术。搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是兴盛于于清朝中叶，机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，很少与他人合作。传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。前身与茅山略有渊源，但因为理念原因，互相排斥。因为创派比较晚的缘故，继承风水法术不多，对传统行规基本无视，被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游各地。
卸岭力士：
卸岭盗墓用“力”，依靠长锄大铲，土炮药答石，加上大队人马，还有被称为卸岭甲的蜈蚣挂山梯，卸岭的手段，向来离不开这些器械。其术不外乎“望，闻，问，切”四诀，四字分八法，各有上下两道，首先是这望字诀，望字诀又分上下两法，上法乃是上观天星下审地脉，下法乃是观泥痕辨草色，卸岭派为了保持鼻子的灵敏程度，都忌烟酒辛辣之物。用铁钎打入地下，拔出来之后拿鼻子闻，铁钎从地下泥土中带上来的各种气味，还有凭打土时的手感，地下是空的，或者有木头，砖石，这些手感是不同的。卸岭一派，弟子名称卸岭力士，或散布天下，或聚啸山岭，敬关帝，并尊西楚霸王为祖师，逢有古墓巨冢，便蜂拥而起，众力发掘，毁尸平丘，搜刮宝货，毫厘不剩。介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓；找不着墓的时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘。卸岭门派据说创始人得异人传授，能令人力大无穷，通晓武功，因此被称为力士。卸岭力士多是极端的民族主义者，对华夏一族的传承很是重视。虽然活动范围不在中原，但传人只在汉人内寻找，对可能危害到汉人中原政权的国家，无所不用其极。精擅传统武功，行迹类于侠客。但对近代科学理论颇有研究，致力于将风水阵法等理论与科学理论结合起来，并偶尔制作阴气测量仪，针对僵尸的干扰波发生器等产品。
