人之初性本善，性相近习相远。苏门二子，加上门生苏门四学士，不可谓家学不丰富深远，可见只要做父母的一身正气，勇往直前，子女自然起而效仿。因此曾国藩本人虽然忙于官场，但家中子弟深受影响，人杰辈出。孔子自孔鲤而至孔伋，故能使学问历三代而不断，且有观点不断更新发展。
自古以来我国就讲究家学渊源，家庭教育也是为学校教育做前驱塑造人心的定海神针。从孔子时代的孔鲤趋庭，我们几乎代代都有脍炙人口的庭训典故，从颜子的开辟家学的《颜氏家训》，到后世有名的《了凡四训》《朱子家训》，我们的教育的出发点始终是从家庭就开始启蒙时代的。从陆游的“王师北定中原日、家祭无忘告乃翁”到林则徐的“苟利国家生死以、岂因祸福避趋之”，家族传承和国家大义也始终联结在一起，我们的传统时代就是在家族基础上形成的社会形态，现在也仍然有着极大的影响。
人之初性本善，性相近习相远。我们经常提到的这个后天的“习”就是最初从家庭环境中习得的做事做人的风格习惯，我们常说父母是孩子的第一任老师，而且也是最重要最关键的老师，因为父母所能教育的阶段，刚好是对于孩子的人格和能力形成的最关键的时刻。而父母所能教育的最根本的途径，也并不是在于特意和孩子教导什么，而是在于以身作则，父母的言行举止就是孩子最好的榜样。甚至这种榜样效应乃延伸于胎教，当年苏洵发愤读书时诞下苏轼，大苏也因此继承老苏的激烈昂扬，后来苏洵在年长之后渐渐沉淀踏实，此时诞下苏辙，小苏也继承了老苏的稳重凝练。苏门二子，加上门生苏门四学士，不可谓家学不丰富深远，可见只要做父母的一身正气，勇往直前，子女自然起而效仿。故要做好家教，必先教好自己。
当然做好自己是第一步，也是最关键的一步，还要注意和子侄辈的沟通。我们古代不乏有名人高士，但不见得个个都家学流传，就是因为各人对家教的重视程度是不同的。曾国藩在戎务繁忙之间不忘和家里子弟持续通信，《曾国藩家书》彪炳当世，里面是从曾国藩求学出仕乃至最后步步高升的过程中，一直都在持续不断和家中子弟保持联络，在家书中谆谆教导，遍及每处细节。因此曾国藩本人虽然忙于官场，但家中子弟深受影响，人杰辈出。曾氏能以一人之影响，成就后世汉族官员的迅速发展，其与人的沟通和教育方式乃功不可没。大翻译家傅雷送子西洋深造，虽然远隔千万里，但以家书相通，《傅雷家书》中充满关爱的情感，也是事无巨细都会关照指导，也为最成功的家教典范。而如齐桓公等不善于家教，则最终诸子混乱，闹得政败人亡。而清朝自努尔哈赤以下，从来都是带诸子同时上阵，于阵中互相合作扶持，择战功卓著者为新领袖，其他诸子也都服膺，这就是成功的家教了，与子侄保持联络沟通，而且以公平权威方式保持平衡，则不但不会家族分裂，而且会团结向心，内部团结则可以所向披靡。
所以古往今来，但凡能做成事业、对后世形成重大影响者，往往善于教育，在我国尤其表现为善于家教，我们自古一脉相承的孔孟之道，也因孔孟二家的家学一直源远流长，绵延至今。孔子自孔鲤而至孔伋，故能使学问历三代而不断，且有观点不断更新发展。成吉思汗起事时曾向族人展示一把箭簇无法折断，用来比喻族人的团结一致。古代是以家族为基础联结社会，而现代社会则以民主法治为基础，但家庭教育依然是我们进入文明的第一步，因此仍然需要为人父母者先把自己文明化，进入和深入现代文明，再以此影响孩子。家族团结、接受现代文明之浸淫，都需要为人父母者以身作则进行全面教导，同时要注意和孩子的沟通的持续和沟通的方式，我们做父母的走在前面，为孩子打开一个通向现代和未来文明的大门，让孩子明白身后有我们在支持，勇敢地用自己的方式去探索前行。
