很难定义《冈仁波齐》是一部纪录片还是电影。作为同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心的冈仁波齐，是世界公认的神山。冈仁波齐是众多佛、菩萨、高僧大德修行、加持的圣地。《冈仁波齐》讲述了普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后为圆父亲医院，待着叔叔去拉萨看布达拉宫，并经由拉萨去神山冈仁波齐朝圣。杨培老人在冈仁波齐得到天葬。那便是信仰赋予一个人最充盈和坚实的内心，最终达致平和与安宁。
很难定义《冈仁波齐》是一部纪录片还是电影。
作为同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心的冈仁波齐，是世界公认的神山。冈仁波齐峰顶如器材圆冠，周围如同八瓣莲花四面环绕，山身常年被冰雪覆盖，远望如水晶雕砌而成，宛如技高绝顶的玉镶冰雕。
冈仁波齐一个神秘的地方是：山的向阳面（南面）终年积雪不化，白雪皑皑，在阳光下光彩夺目，洁白无暇，而背面（北面）长年一般都是没雪，即使下雪被白雪覆盖，等太阳一出，雪随即而化，刚好与普通情况的背阴积雪，阳面没雪相反。
冈仁波齐是众多佛、菩萨、高僧大德修行、加持的圣地。据传，释迦牟尼佛祖在转法轮时塑造了3尊佛像，分别供奉于神界、鲁界和人间，罗刹王用神变迎请人间的释尊佛像供奉，但没有供奉此佛的特殊坐床，于是想用神变背回冈仁波齐神山，这时释迦牟尼及五百罗汉立即飞往神山，在南面的“五百罗汉聚盆”或叫“上坛城”的岩石上留下脚印，同时在神山四角各留一脚印，称为“底斯不动四钉”，这样罗刹王无法背走，如今在神山背后可看到清晰的绳印及四周释迦牟尼佛祖的脚印。
张扬导演的这部《冈仁波齐》上映之后，评论出现了两极化，一方面有人认为，导演如苦行僧的方式拍了近一年，其本身亦是一场修行；持反对观点的人则认为，导演过度消费信仰，甚至以一种奇淫技巧的方式在抨击宗教的愚昧。
但我更倾向于去认为导演在用一种具象化的方式，用藏人朝圣的方式向我们传达，每个人都是自己人生道路的朝拜者，只不过方式不同而已。
《冈仁波齐》讲述了普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后为圆父亲医院，待着叔叔去拉萨看布达拉宫，并经由拉萨去神山冈仁波齐朝圣。时值马年，藏族人认为，转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛升天；而马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。于是尼玛带领村子里共11人共同组成朝圣队伍，有渴望给未出世宝宝祈福的孕妇，也有杀牛一辈子渴望洗清血迹的屠夫，也有自幼残疾渴望出去看看的青少年，还有年幼的少女，为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍踏上了历时一年，长达2500多公里的朝圣之路。
路途艰辛自不必说，经历糟糕的雨雪天气，路途中的各种事故，孕妇临盆等突发事件都未曾消灭这群人朝圣的决心，在抵达拉萨看见布达拉宫的那一刻，所有人都被震撼了，唯有双手合十祈福。
虽然在旅途中队伍的老人杨培爷爷最终去世，是导演的刻意安排，他希望借由一生一死来表达自己的真实目的。杨培老人在冈仁波齐得到天葬。在那一刻，我们大概会恍然明白，这群人究竟在寻求什么，又得到了什么。那便是信仰赋予一个人最充盈和坚实的内心，最终达致平和与安宁。这也是为什么在结尾时当杨培老人去世后，会被认为是得到了幸福的善终的原因。
拥有信仰是件很幸福的事情，在大城市生活中的我们，在日复一日的操劳忙碌中混沌度日，最终变成了行尸走肉，而在朝圣者的心中，因为有信仰存在，刨除了金钱、地位、声名等一切负累，在他们到达冈仁波齐的他一刻，我想他们也许获得了人生最幸福的满足感。
