黄简讲书法八级课程笔记行书篇（黄简讲书法七级课程）

所以，人至宀为「室」，尸至帐为「屋」。用人扛着走的辇称为步辇，《女史箴图》这一幅就是步辇。另一个「居」已经是二次裹束，取奋笔势、竖笔势。在平面图上可以看到，古代居屋前堂后室，堂是接待客人的地方，所以称为客堂，收学生讲课就是课堂，室是睡觉的地方，所以称为寝室，娶了妻子称为正室。室左右为房，如果取了妾，妾住在房里，所以称为偏房。室有门，这门是单扇的，称为户。「户」字经过小篆、秦隶，基本样子已经确定。

L7-27 草书释读21

尸

继续上一课讲居所，「尸」部。一说到「尸」，用简体字的朋友就会想到尸体，尸体的「尸」下面有个「死」，这是死人，而「尸」是活人。《说文》：「尸，陈也。象卧之形。」许慎解释讲得很清楚，「象卧之形」是侧身躺着的样子。容庚《金文编》补充说：「象屈膝之形」，扩大了字义，不管是躺着、坐着、站着，只要是屈膝都可以说是「尸」。小篆和秦简的「尸」，上面都不封口，真书上面封口了。草书把上面当口简化，用一横，然后加一撇就是屈头势移位，一撇也可以用直线来表达，取奋笔势一开，或奋笔势移位。

跟「尸」意义相反的是「展」，段玉裁说：「展布四体之意」，舒展四肢谓之「展」，如「庄子·盗跖」：「盗跖大怒，两展其足」。「展」的篆书写起来很麻烦，上面是「尸」，下面是一个很少用的声符，这个字读Zhan4，在「展」字中省去了上面的点和横，所以叫「省声」。中间四个「工」简化为横竖竖〔还有一横留给下面用〕，奋笔势移位，余下是「衣」字的一半，用群鹊势就可以。这样，加上「尸」就得到草字「展」，比现在正楷字多撇。今草可以二次组织笔势：奋笔势、竖笔势加群鹊势。索靖《月仪帖》有一个「展」，跟现在写法相同，省了一撇，或者说，现在正楷字写法是从章草演变过来的，但少了一撇，分笔势反而麻烦。

「尸」和「展」讲的都是人体姿势，《论语·乡党》说孔子「寝不尸」，这是讲睡觉姿势，常见解释「寝不尸」说，孔子睡觉不会直挺挺的像死人。问题是孔子睡觉如果不挺直，那只有屈身了，但一屈身恰恰就是「尸」的姿势，这一来自相矛盾。所以我想「寝不尸」应该是不侧身屈膝。《论语·乡党》这一章专讲孔子衣食住行，如「割不正，不食」，「食不语，寝不言」，「席不正，不坐」，「升车，必正立，执绥」，等等。这样一位处处讲「正」的夫子，睡姿反而会不正吗？

祭祀

许慎所言「尸，陈也」，产生了「陈尸」这个词。古代祭祀时，请人扮演祖先或神，也是「陈尸」。我小时候所见的祭祀，跟这图上差不多，主位放一块神主牌，或挂张祖先的像，孝子贤孙焚香磕头。上古习惯不同，是请个人坐在主位上，扮演祖先或神，这一来的好处，是可以和孝子贤孙互动。祭神、祭祖在古代是头等大事，对于「尸」有一整套规定，有兴趣可以读读《仪礼》等书，均有详细叙述。正因为这样，也就产生了一批与「尸」有关的字。

屋

「屋」是覆盖的意思，古代室内西北角称为奥，这地方通常是尊长所居，并设小账，帐中安放神主，祭祀时，这地方就成了尸的位置，室内尊位。

多说两句，《诗·大雅·抑》：「相在尔室，尚不愧于屋漏。」毛传：「西北隅谓之屋漏」，西北角这地方又称屋漏，郑玄笺：「屋，小账也；漏，隐也」。奥这个地方所称的「屋漏」，不要跟书法「屋漏痕」混起来。籀文也就是大篆「屋」由三部分组成：尸，厂，至。其中的「厂」上次讲过，本来是山壁凹下处，可覆盖人，这里指小账，也就是「屋」，后来加「巾」变成「幄」。小篆和隶书是大篆之简，省去了关键的小账。所以，人至宀为「室」，尸至帐为「屋」。草书很简单，屈头势或奋笔势一开，下写一个「至」就可以。

晋·顾恺之《女史箴图》

「帏幄」这个词，现在不大用了，其实就是帐幕。分而言之，上面的顶称为「幄」，周围四面下垂的称为「帏」，合起来如郑玄所说：「四合象宫室曰幄，王所居之帷也。」你床上有蚊帐的话，那就是帏幄组成的。

古代贵人出门，除了坐车，还有辇。用人扛着走的辇称为步辇，《女史箴图》这一幅就是步辇。这图已经磨损不少，辇上坐人的地方，上面覆盖着幄，四合象宫室之形，说明白点，等于一间小屋，有点像后世的轿子。

唐·阎立本《步辇图》

唐代阎立本《步辇图》，说的是唐太宗接见使者，他两侧的宫女拿着障扇，后面一个拿的就是幄。看不清可以看黑白图，扇是遮前面或两旁的，幄是遮顶上的，后来仪仗队这种又称罗伞、罗伞，有黄罗伞、青罗伞等，以为是伞。

宋·李唐《晋文公复国图》

宋·李唐《晋文公复国图》一段，可以清楚地看到帏幄，如果都放下来，等于一间小屋。

居

居所的「居」，原来有两个不同的字，看小篆比较清楚。上面这个是「蹲踞」的「居」，原来没有足字旁。《说文》：「居，蹲也。从尸，古声。」这里讲的读音是古代的读音，不是现在的发音。下面这个是「居处」的「居」，《说文》：「凥，处也。从尸得几而止。」原来尸下面是「几」字，几是家具，人可倚靠休息。

段玉裁说：「凡今人『居处』字，古祇作『凥处』。凡今人『蹲踞』字，古祇作『居』。」现在废了一个「凥」字，多造出一个「踞」字，把原来「蹲」的意思转移给「踞」用了，原来表示「蹲」的「居」字，转了意义表示居住了。

「居」字草化，关键是上面半个口以一横替代，下面的口同样当作一

横。皇象《急就章》有两个「居」，其一「尸」取屈头势，「古」取奋笔势移位。另一个「居」已经是二次裹束，取奋笔势、竖笔势。今草王羲之的「居」有个特点，第二个笔势起笔，往往写在第一个奋笔势收笔处。孙过庭是王羲之好学生，他写的「居」也是这样。对比上面皇象写的「居」，他的竖笔势是放在中间的。

处

「处」字，金文上面是虎，下面是几，左下是夂〔Zhi3〕，「夂」的意思是「从后至也」。学者考证是头戴虎头帽子的人，靠着几。金文这种写法太繁，《说文》「处」字收录两种写法，一种是从金文来的，另一种不要上面的虎字头。其实就是简写和繁写之别，繁写往往是正体，后来的隶书虽然说是当时快写，还是照正体，略作改动。简写就比较混乱，因为「凥」的意义就是「处」，金文、楚简中有直接写成「凥」的。草书没有用下面的这种简写，还是照正体来草化。

「处」字草化，上面的虎头，汉隶框架中只用一横，《曹全碑》直接写成了雨字头。草化时，先写曲钩势，然后写竖笔势一开。「处」字下面，秦简中左右重复，只需写一次，一个飞带势就解决问题。裹束起来，就是「处」的草书。

尾

「尸」字在甲骨文、金文中通「夷」，「夷」是少数民族。

《说文》「尾，微也。从倒毛在尸后。古人或饰系尾，西南夷亦然。」古代有把野鸡毛插在头上，或把动物尾巴挂在身后，作为装饰。「尾」字就是一个人后面一个倒过来的「毛」字，秦简上有隶定写法，还有隶变为「手」的写法。草书「尾」不论章草还是今草，都像皇象取三个笔势：一是屈头势，二是虿尾势，三是奋笔势。

属

「尾」字下面加一个声旁「蜀」，就是「属」字。这一加麻烦了，笔画太多，秦简「属」有隶变。草化时，上面的「尸」用奋笔势一开，「毛」用一横替代，「四」字形省略不写，余下部分取钩裹势，顺时针转。裹束起来二次取势，上面是奋笔势一开半，下面是一个钩裹势，这就是「属」字。智永《千字文》也有这个字，取势相同。

相近字：属和乐

「属」字草书和「乐」字很相近，「属」字每个笔势中间可以连写，「乐」字尽量分开。如果上面连写了，如孙过庭这样，则下面一定不要连写，一连就变成「属」了。

户

接下来讲「户」部的字，先要了解古时居所的大致情况。

在平面图上可以看到，古代居屋前堂后室，堂是接待客人的地方，所以称为客堂，收学生讲课就是课堂，室是睡觉的地方，所以称为寝室，娶了妻子称为正室。室左右为房，如果取了妾，妾住在房里，所以称为偏房。其他如书房、厨房，这些都在房里。室有门，这门是单扇的，称为户。房当然也有户，户部之字，多和房室有关。

《说文》：「户，护也。半门曰户，象形。」「门」有两扇，「户」只有一扇，所以说是半门。通常大门用两扇，屋内的房间用一扇。「户」字经过小篆、秦隶，基本样子已经确定。草化有两种方法：一是把半个「口」用两点替代，如皇象，整个字取两个笔势：屈头势移位，羊角势。另一种写法如智永，他只用了一个奋笔势。