对于这句话，我们该怎么去理解呢？
大学里说:“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”对于这句话，我们该怎么去理解呢？
先来看一下字面的解释，“知道目标所在，才能够坚定不移，坚定不移，才能够镇静不焦躁，镇静才能够心绪泰然，心绪泰然，才能够思虑周详，思虑周详，才能有所收获。
今天我们结合“天道奥义”，再做一下进一步的解释，我们一般都对刚才的这段话耳熟能详，但是却忽略了后面的几句话。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
其实我们很多人都在修佛、修道、修君子之道，最基本的也是想要人生过得更好一些。
这一段话恰恰地告诉了我们怎么样去做，以及前后的顺序。
先来看“止”，“止”是一个象形字，通脚趾的趾，本身就是脚的形状，画出来的，引申为根基、信仰，所以这里的“止”，不是停止不前的意思，而是坚定的信仰，专注，持之以恒的行动。
信仰不单单指宗教，还包括主张主义、宗教以及个人崇拜，但是信仰的标准是要“至善”。
有了第一个“止”，坚定的信仰之后是“定”。
“定”是指身体健康，心态平和，自然安定。
“定”而后是“静”，想要做到“静”，就要通过自我反省，去除我执、物执，这里要注意的是，静不是无我、无物，而是不执着于我，不执着于物。
“静”而后能“安”，“安”是安心、放心，怎么样做到安心、放心呢？尽人事，听天命，尽自己最大的努力，用勤劳和智慧去做事，尽力而为之后不强求结果，等待老天的安排，自然可安。
第五步:为“虑”，以上止、定、静、安，多为为“静”的，到了“虑”则变为动的了。
我们的个人修养到了一定的层次之后，有了良知，开始起良能了。也就是说，尽自己的力量多为他人，多为社会做贡献，这个在“道家”里叫:“做修人道，之后修地道”。在佛家是“修小乘”之后“修大乘”，在现代社会是“自立、利他”。
通过以上的讲解，我们知道了做好止、定、静、安、虑之后，我们自然就会有所收获，有所得，则近道矣。
所以我们不管想要修到哪一个境界，都要从好好做人开始做起。
