已经伤及六朝古都、文学之都的颜面。不排除一些与南京有竞争关系城市的网民有计划的网暴行为。究其来源，有以下四大方面。南京人不明就里，使用中常会省掉“小”。南京被称为徽京，与安徽的关系是剪不断，理还乱。南京话脏化的社会文化原因文革的影响。七十年代末八十年代初，一批下放人员回城，把各地农村的粗话脏话带回南京。京骂彻底边缘化。脏，是社会禁忌文化的反映。这种文化下，女性是最大的受害者。这说明社会进步了。
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大学被全班谩骂嘲讽
近些时间，各种关于南京方言“脏”的帖子在网上乱蹿。已经伤及六朝古都、文学之都的颜面。不排除一些与南京有竞争关系城市的网民有计划的网暴行为。
南京方言究竟脏不脏，南京方言是怎么脏起来的，如何理解语言中的脏字，对这些问题，必须正本清源，说个清楚，还我大蓝鲸一个清白。
南京话有着高贵的血统
六朝时，北方士族南渡金陵，洛阳音与古吴语结合，形成金陵雅言，成为当时的官方语言。明代制《洪武音韵》，以南京话为基础的官话，贯穿整个明代及大清前期，通行全国。民国时，国民政府推行国语，也是以南京话为基础，这个从民国时的电影如《马路天使》《一江春水向东流》等中，可以一窥其貌。
所以南京话有着非常高贵的血统，音兼南北，言贯古今。比北京话更适合作为中华民族的官方通用语（北京方言中融入了不少蒙古语和满语的成分）。正统的南京话何脏之有啊。
南京话脏化的四大来源
南京话的脏化，是近四五十年的事了。究其来源，有以下四大方面。
第一大来源是吴语。南京是个包容的城市，来的都是客，甚至反客为主。民国时期，作为首都，上海及苏锡常进南京的人很多。吴语中的很多用词在南京话中都能找到。举几个例子，南京话中的来斯、摆，一直都认为是南京话中的代表词语，其实是上海人传来的，来斯就是nice的音译，摆就是best的音译。吴方言吴侬软语，极具有欺骗性，孰不知脏起来绝对没有底线。有一次在昆山吃奥灶面，店堂里一个老人和一个中年妇女吵了起来，那个骂得啊，b、c、d 无缝切换。作为旁观者，最大的收获是，一直以为“小b养的”是南京话，却原来是苏州人在愤怒时最基本的情感表达用语。这里的小b是小三的代名词。南京人不明就里，使用中常会省掉“小”。
第二大来源是山东话。不知为什么，南京山东人特别多，比如南京3503厂，里面的工人及其家属全是山东人，我住的小区与该厂只一墙之隔，小学同学中一半以上是3503厂子弟，曾亲耳听闻山东爸爸在教训儿子时那个满嘴脏话。“狗日的”是山东话的基本词汇，后来读到刘恒的《狗日的粮食》，才知道这词通行整个北方。我们同学在打赌或赌咒时，最常用的句式是“狗日的拿的！” “狗日的说的！”《醒世姻缘传》中也生动地向我们展示了山东话的粗鲁。
第三大来源是苏北话。苏北人多不安心在家呆着，他们主要有两个去处，一是上海，一是南京。在上海，他们赢得了“江北人”的称呼，在南京，他们很自在，悠哉游哉，从不见外。我估计苏北人在南京的数量，应该不亚于安徽人。苏北的徐州、连云港、宿迁等地，语近北方，可以归为山东那个源头。而盐城、淮安、扬州、泰州及南通北部，属下江官话区，这一带人说脏话，浑然天成，天衣无缝，仿佛与脏话就是一体的，不仅没有违和感，甚至有一种美感。扬州话是其代表，金庸在《鹿鼎记》中写韦小宝最传神的就是那句“辣块妈妈”，这估计算是扬州市骂了。扬州人少用b、c，偶尔用 d ，最喜用j，最常挂嘴边的是“jb啰嗦”。
第四大来源是安徽话。南京被称为徽京，与安徽的关系是剪不断，理还乱。历史上，除了明朝朱元璋的原因，清代江南省江苏与安徽就是一体的，而南京则是江南省的省会。南京人的血统里，大概多少都有点安徽的因子。本人考证过，祖上也是安徽过来的。由是，南京话里安徽话的成分最多。老b老d，老b十三，歇b歇d，统统都是安徽传到南京的。所以，南京话变脏，安徽人要负一大部分责任。小时候院子里有个邻居是安徽人，老婆不上班，是个家庭妇女，居委会小组长，一天到晚骂老公，屋里屋外，进进出出，各种脏话如滔滔江水，绵绵不绝。老公听而不闻，小酒照喝，小曲照哼，一副享受的样子。
南京话脏化的社会文化原因
文革的影响。文革不仅使汉语的书面语僵硬化、程式化、空洞化，而且使各地口语脏化。文革提倡向工人农民学习，把知识分子污名化，变成臭老九，与传统文化中的精华一并打倒，斯文扫地。工人老大哥、农民二哥，固有朴实的一面，也有粗俗的一面，动不动就“问候”一下对方的老妈，一时竟成时尚。刘索拉写过一篇文章《文革时的思想改造：要当红卫兵 先学骂脏话》，记载了一个小姑娘为当红卫兵，逼着自己说出厕所墙上才有的脏话。文革中流行一首《革命造反歌》，歌词是：“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋，要是革命的你就站过来，要是不革命你就滚他妈的蛋！”
七十年代末八十年代初，一批下放人员回城，把各地农村的粗话脏话带回南京。那是南京话脏化最厉害的年代。许多下放人员的子女回城后，没有工作，十七八岁，在社会上成群结队，胡作非为。当时社会之乱，不可想象。印象中从那时开始，“一壁雕凿”等词开始流行起来。
主流文化的倒灌。王朔的“痞子文学”八九十年代盛行一时，王朔、姜文等明星，开口闭口“牛b”“傻b”，把京骂带入主流社会，南京人擅于活学活用，“牛b”加个词缀，变成“牛b哄哄”，“傻b”变成了 “呆b”，一点也没侵犯北京人的知识产权。九十年代一场足球甲级联赛在五台山举行，全场雷鸣般“呆逼”倒彩声，响彻全国，从此，“呆逼”成了南京话的logo。京骂彻底边缘化。
脏化的南京话与社会文明的进步
单纯就语言而言，不存在脏不脏的问题。脏，是社会禁忌文化的反映。禁忌越多，脏的东西也必然越多。
中国两千多年的农耕社会，讲究血缘宗亲和传宗接代，所以性禁忌和祖先崇拜是这个社会的重要特征。李敖从文字学上对“祖”字作过精彩的分析，祖，即且，象墓碑形，像祖宗牌位形，象jb形。一个祖字，把性与祖先的文化意义全包含了。所以，言语中公开问候你老妈、你奶奶，公开对对方bcdj的各种亵渎，就是挑战对方性禁忌和祖先崇拜，诅咒对方血统的纯正性。这当然就被主流社会认为是脏的。
这种文化下，女性是最大的受害者。父系社会男权当道，大部分的禁忌都是冲着女人来的。女人动不动就被泼脏水，西门庆三妻四妾被视为当然，潘金莲争取自己基本的性权力，却被视为千古淫妇，这就是中国古代妇女的悲剧命运。
可喜的是，性禁忌、祖先崇拜早已式微，今天的南京话中，b、c、d、j等已不再被视为脏话了，这些词语被赋予了新的含义，有网友说，d在南京话中具有定冠词的意义，相当于“这”；b、d具有形容词的意义，表示很厉害的意思。俊男美女说牛b再正常不过了，那天听一南京超级美女＋才女说“那个老师很d哎，我好喜欢”，我感觉d在这里用得好生动好形象啊，你甚至找不到一个替代它的词。不愧是才女啊！
这说明社会进步了。一个文明而开放的社会，说话是没有禁忌的，当然更谈不上脏。
