同样强调了权变的重要性，所以孟子的权宜之计自然也没问题。这个“修身、齐家、治国、平天下”，也就是援救天下的“道”。
“男女授受不亲”不是孟子所说，而是淳于髡说的，这个淳于髡是何许人也？
他出身卑微，幽默风趣，被司马迁写入《滑稽列传》，是当时著名的政治家、思想家，荀子也曾多次请教于他。擅长使用隐语来谏言他人。
比如，齐威王上任三年无所事事，他就进谏：“咱们国家有只大鸟，休息在王庭大殿上，三年不出声，您说这是为什么？”，齐威王一听就明白，对道：“这个鸟，不鸣则已，一鸣惊人”。后来果然迅速发力，把国家治理的井井有条。
二、第一个套这一天，淳于髡用隐语准备了两个套，来谏言孟子。第一句说的就是：“男女授受不亲，这是基本礼仪不？”
孟子对答：“男女之间不能亲手递接东西，这是基本礼仪。”
上套了，下一步，收！
淳于髡：“你是男人，嫂子是女人，嫂子若掉水里，命在顷刻之间，你是否援之以手呢？”
孟子：“嫂子掉水里，若不援救，猪狗不如！”
淳于髡：“那样岂非授受有亲了？”
孟子：“男女授受不亲，是基本礼仪；嫂子溺水而援救，是权宜之计。”
三、第二个套淳于髡准备的是个连环套，第一个套没搞定孟子，正中下怀，因为还有第二个套等在那里。
他接着问：“当今整个天下掉水里了，天下百姓生活在水深火热之中。阁下大才，却又为何不动用你的权宜之计，援之以手呢？”
孟子：“天下溺水，当援之以道。嫂子溺水，才援之以手。”
淳于髡有点懵，你这说的是个啥？
孟子：“你难道想让我用手，而不是用道，来援救天下吗？”
四、孟子是在狡辩吗？淳于髡的话，也不无道理。那么，孟子对答有没有道理呢？是不是在狡辩呢？孔子会认同他的对答吗？
孔子追求“欲讷于言，而敏于行”。像孟子这样，既聪明，又擅长辩论，是否不是孔子喜欢的那类人呢？
未必。
“讷于言”并非要求嘴笨，而是要求说话要谨慎。孟子所说，已经很谨慎了。
孔子也曾说过：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”同样强调了权变的重要性，所以孟子的权宜之计自然也没问题。
那么，援之以手与援之以道，是否又在搞文字游戏呢？
也不是。
先做好自己，修身；再惠及亲人，齐家；然后当了官，治国；最后惠及百姓，平天下。这个“修身、齐家、治国、平天下”，也就是援救天下的“道”。
孔子还说过：“不在其位，不谋其政”。你在哪个阶段，就实行哪个阶段的“道”，否则揠苗助长，可就属于乱了了。
