这里引申为放纵，乐而不淫意思是快乐而不放纵。比喻做事适中，没有过度或不及的地方。孔子说“《关雎》诗篇，快乐而不放纵，悲哀而不过度。”本章言“乐”，礼和乐相辅相成，古人通过礼乐来提升身心修养。朱熹《集注》曰：“淫者，乐之过而失其正者也。伤者，哀之过而害于和者也。”
3.20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
【注释】
▲《关雎》：《诗经》首篇，《国风·周南·关雎》。
▲乐而不淫：“淫”是过度，如“淫雨霏霏”，意思是连绵不断的雨纷纷洒落，雨下得太多了。这里引申为放纵，乐而不淫意思是快乐而不放纵。
▲哀而不伤：“哀”，悲哀；“伤”，伤害自身。悲哀而不过度，不伤害自身。形容感情有节制。比喻做事适中，没有过度或不及的地方。
【译文】
孔子说“《关雎》诗篇，快乐而不放纵，悲哀而不过度。”
【学而思】
本章言“乐”，礼和乐相辅相成，古人通过礼乐来提升身心修养。“淫”和“伤”是过度、过分。朱熹《集注》曰：“淫者，乐之过而失其正者也。伤者，哀之过而害于和者也。”“乐而不淫”是快乐但不过度，“哀而不伤”是哀痛而不过度，就两句是儒家提倡的“中庸”之道，对感情的控制要适度，“乐”与“哀”都不要过份，要有所节制。
【知识扩展】
《礼记·乐记》君子曰：“礼乐不可斯须去身。致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒而威，致乐以治心者也。
致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬，而易慢之心入之矣。故乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。乐极和，礼极顺，内和而外顺，则民瞻其颜色而弗与争也；望其容貌，而民不生易慢焉。故德辉动于内，而民莫不承听；理发诸外，而民莫不承顺。故曰：致礼乐之道，举而错之，天下无难矣。”
（君子说：“礼乐须臾不可离身。致力于以乐来陶冶内心，那么平易、正直、慈爱、诚信之心就会自然而然地产生。有了平易、正直、慈爱、诚信之心就自然感到快乐，感到快乐就会心神安宁，心神安宁就能使德行长久，德行长久就会被人如天和神一样敬仰。天虽不言而四季的交替从不失信；神虽不怒而自有威严，这就是致力于以乐来陶冶内心的结果。
致力于以礼来规范自身，就会显得庄重恭敬，庄重恭敬又会使人感到威严。如果内心有须臾的不和谐、不快乐，那么鄙卑诈伪的念头就会乘隙而入；如果外貌有须臾的不端庄，轻易怠慢的念头就会乘隙而入。所以说，乐是影响人的内心的；礼是影响人的外在仪容的。乐追求的是和，礼追求的是顺。内心和谐而外貌恭顺，那么民众只要看到他的表情就不会与他相争了，只要望见他的仪容就不会有轻慢之心。因此德行润泽于内心，民众没有听从的，行为符合礼，民众没有不顺从的。所以说：致力于礼乐之道，以礼乐之道来治理天下，是没有什么困难的。”）
