初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十早晨，用绳系住瓦罐的鼻子，由十个小伙子轮流抬著走，石头不落地则预示当年丰收。过去在除夕于这些石器上贴春联后，正月初十日以前，是禁止使用的。过去，在珠村，村里人家若有男婴降生，等到正月初十，都会到社庙和祠堂悬挂花灯。到了正月十六，生育有男孩的家庭照例摆“落灯酒”。
今天正月初十，有这些习俗。
农历大年初十，中国民间认为是地生日，人畜房米麦百谷都生于地。
有天还有地。比是爷娘不多异，人畜房屋都依地;米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭，祭他生日他欢喜。人生忠孝与节义，地维赖以立;作事须求脚脚踏实地。
这一天，传统民俗会在屋隅、墙角及水瓮里点灯、焚香、敬纸。凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至要祭祀石头，在山东郓城等地有抬石头神的说法。
初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十早晨，用绳系住瓦罐的鼻子，由十个小伙子轮流抬著走，石头不落地则预示当年丰收。
人们把石头和丰收联系在一起，应该是从初十的十音化来。十与石同音。
这一天凡是磨、碾等石制工具都不能动，甚至需要设祭享祀石头，恐伤庄稼。所以也称为“石不动”“十不动”。
这一天，民间忌动石器，不搬石头，并且会祭祀碾神、磨神、碓臼神、泰山石敢当神等等。
过去在除夕于这些石器上贴春联后，正月初十日以前，是禁止使用的。过了正月初十日，则可以开封使用，无所讲究了。
另外，石头节与原始人类的大山及石头崇拜有着源流关系。因为墙基用石头垒砌，老鼠又多生活在墙角窟窿里的缘故，
正月初十日，民间传说是老鼠娶媳妇的日子，亦称老鼠娶亲日，俗称十指。民间孩童习惯踢葫芦玩耍，称为“老鼠嫁女”。
这是旧时民间的一种习俗，在正月举行的祀鼠活动具体时间因地而异，有的是在正月初七，有的是在正月二十五，不少地区选择在正月初十。
这一天，很多地方会在屋隅、墙角及水瓮里点灯、焚香、敬纸，对老鼠娶亲志贺。
有些地区，还会用谷面作蒸食，称为“十子团”。到了夜晚的时候放置在墙角土穴等地方供老鼠吃。
不过在某些地方，晚上却忌点灯，忌说话，以免惊扰了娶亲事宜，惹下鼠神，一年为患。俗谓你扰它一天，它扰你一年。
小孩子不明事理，往往信以为真，闹着不睡觉，要看个明白。大人们便接过祖辈的传说，对孩子们说：
要嘴里含着驴粪蛋蛋，耳朵里塞上羊粪蛋蛋，眼皮上夹着鸡屎片片，在满天星星的时候，趴在磨眼里，才能看到老鼠娶亲的热闹场面，听到鼓乐声。
这样的事情，孩子们当然不愿干了，也就只好睡觉了。
农历正月初十这天挂起的花灯叫做“添丁灯”。添丁灯的叫法，源自粤语的发音中“灯”和“丁”相近，“添灯”寓意着“添丁”。
过去，在珠村，村里人家若有男婴降生，等到正月初十，都会到社庙和祠堂悬挂花灯。有心的长辈，还会特意在花灯上写上新丁的名字。
在风俗传统中，抢在初十零点之时挂上“头灯”，烧上“头炷香”，这着实是件让人得意的事情。
因此正月初九的晚上，村内新得男丁的家庭便会提前准备好花灯，待到十二点一过，便争先恐后将花灯挂起来。
不过，虽说是初十挂灯，但等到天光大亮的时候，社稷坛上早就已经挂满了花灯。如果村子里需挂灯的人家多，社庙里没地方挂了，就要另扎灯棚。
“花灯酒”分为“挂灯酒”和“落灯酒”两次，不需主家发帖邀请通知，到了农历正月初十这一天，亲友和邻居们会送上礼物、红包前往致贺，共饮同欢。
到了正月十六，生育有男孩的家庭照例摆“落灯酒”。“花灯酒”期间，有些想早得子孙的妇女，会于晚间潜入社庙和祠堂，
偷取一些“灯带”回家放在房中，祈求“早生贵子”，而挂灯人家，则于白天重新挂上更多的新灯带供别人偷取。
在赵县农村，则流传着正月初十烤“狮子火”的民俗。晚饭过后，家家户户都会在家门口燃起一堆柴禾，
将家中破旧的无法使用的笤帚、簸箕等统统投入火中焚烧，一些人家还会特意在火中添加一些柏树枝，发出“啪啪”的响声。
这时，全家老少围着火堆，烤了前面烤后面，边火边说：
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烤烤腰，腰不疼;
烤烤腿，腿不疼;
烤烤牙，牙不疼;
烤烤屁股，屁股不疼;
烤了全身，百病不生。
