我国的戏曲演员，由于历史地位、社会职业与生活习惯等方面的因素，使他们形成了一种爱国、尊师、助人的传统美德，同行们管这种美德叫“戏德”。程长庚不仅台上技艺精到，而且台下品德卓越，视同行如手足，艺友每遇家庭拮据，他便热解私囊，从不吝惜。此时程长庚仗义疏财，倾其所有，施粥赈饥，接济同行，使他们熬过难关。程长庚诚信于民，为一人演戏，可谓“天下奇闻”。程长庚不为名利，甘当配角。
我国的戏曲演员，由于历史地位、社会职业与生活习惯等方面的因素，使他们形成了一种爱国、尊师、助人的传统美德，同行们管这种美德叫“戏德”。
程长庚不仅台上技艺精到，而且台下品德卓越，视同行如手足，艺友每遇家庭拮据，他便热解私囊，从不吝惜。作为当时“三庆班主”，又是钦封的“五品顶戴”，生活上却是“节衣缩食”。每遇国丧，要“遏密八音”，停止一切娱乐活动，此时戏曲艺人几乎生活无着。如1874年，清同治穆宗载淳病死，北京各戏园停演两年零三个月。此时程长庚仗义疏财，倾其所有，施粥赈饥，接济同行，使他们熬过难关。艺人们感其救命之恩，为他立了“长生禄位牌”，上书“优人大成至圣先师”，将长庚当作“孔子在世”供奉，其德重于泰山。他得到了艺人们的衷心拥戴，被誉为“德艺双馨”的艺术家和善于组织的活动家。
某年冬日，大雪封门，观众只有一人，执事主张回戏，程长庚决然不肯，并特意到台前对这位观众说：“今日如此风寒雪冷，他人均足不出户，你却独来，可见是个知音。”他命全班照常演出，并自演《文昭关》，供其观赏。次日北平哗然，“大老板”为一人演唱拿手好戏，以后广和楼座无虚席。程长庚诚信于民，为一人演戏，可谓“天下奇闻”。
程长庚不为名利，甘当配角。他以首席老生，为声望不如他的演员配戏，有人怕影响他的盛名加以劝阻。他却正色道：“……众人为我，我又怎能不把众人视为手足同胞呢?……同样都是唱戏，这不仅表现了他谦让的戏德和与戏友平等的风格，还维护演员的人格。他不顾封建统治者的压力，敢于废除站台（即开戏前，旦角演员站在台上，供台下观赏，如遇官僚富豪，还要陪其玩乐）的陋习，在梨园堪称佳话。
直到晚年，程长庚仍然登台演出。有人不理解，问“君衣食丰足，何尚乐此不疲?”他叹道：“……某一日辍演，全班必散，殊却可惜……三庆一散，此辈谋食艰难，某之未能决然舍去者，职此故耳。”他为京剧事业不辞辛劳，鞠躬尽瘁，赢得同行们敬佩和拥戴。
程长庚也有“辍演”之时。1840年（道光二十年）鸦片战争爆发，清政府丧权辱国，与洋人签订了臭名昭著的《南京条约》，为此全国人民义愤填膺。这时“长庚痛欲绝”，从此“谢却歌台，终日闭户不出，郁郁于心。”不唱戏无生活来源，经常寅吃卯粮，食无隔宿，友人劝他“出山权宜，以解燃眉。”他泫然涕泪曰：“国蒙奇耻，民遭大辱，吾宁清贫亦不浊富。何忍作乐歌场！”说完，“潸然泪下”。有一次，都察院团拜要程长庚演堂会，他因不从，被 强行绑走。后当他知道点的剧目是《击鼓骂曹》时，破例应允。他饰弥衡，肉袒击鼓，气概激昂，指堂下怒骂：“方今外患未平，内忧隐伏，你们一班奸党，尚在此饮酒作乐，好不愧也!”“骂罢而唱，唱罢而骂，发目皆动”，使达官贵人们狼狈不堪。他这种忧国忧民、大义凛然、爱憎分明的品德，同样令人敬重。（作者黄云鹤，图片源于网络，如有侵权联系删除）
