水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。夫唯不争，故无尤。它总是处于人们不愿去的低洼之地，所以它最接近于“道”。上善若水在自然界中，老子很喜欢用水来象征良好的德行，最高的善就像水一样，并且认为水也是最接近于道的。老子告诉我们，人应该修道，修道应该有一个榜样，这个榜样就是水，我们应该向水学习。水是道很好的象征，无私的帮助万物，利于万物而不求回报。而在道家思想里，凡是能够无私奉献的人，就是真人。
道德经演讲第八章上善若水?【原文】上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时夫唯不争，故无尤，我来为大家科普一下关于道德经演讲第八章上善若水?以下内容希望对你有帮助!
道德经演讲第八章上善若水
【原文】
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
【译文】
最高的善就像水一样。水善于滋养万物却不与其相争。它总是处于人们不愿去的低洼之地，所以它最接近于“道”。上善的人总是甘居卑下的环境，心思善于保持沉静，待人善于仁爱，言谈善于诚信，为政善于治理，办事善于发挥能力，行动善于把握时机。正因为它与世无争，所以才没有什么过失。
上善若水
在自然界中，老子很喜欢用水来象征良好的德行，最高的善就像水一样，并且认为水也是最接近于道的。
老子告诉我们，人应该修道，修道应该有一个榜样，这个榜样就是水，我们应该向水学习。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道
为什么老子说“上善若水”？原因很简单，就是下面这句话，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
“善利”，就是利而不害。“不争”，点出了“无为”的立场，并非是单纯的“不争”，它是以“善利万物”为前提的，只有“善利万物”，才谈得上“不争”。
人们常说，“人往高处走，水往低处流”，人都很讨厌比别人低下，可是水却往低处流。而老子提醒我们，低下没有什么不好，因为高低本来就是相对的，两者互相转化。
“处众人之所恶”，恰恰是肯定了水这种“往低处走”的品质。就此告诫我们，要向水学习，应当有意识地自处卑下，往那些大家都不愿意去的地方去。
至于水，在老子看来，水是几乎接近于道的，但不能解释说水就等同于道。水是道很好的象征，无私的帮助万物，利于万物而不求回报。
居善地，心善渊，与善仁，言善信正善治，事善能，动善时。
老子列举了水的七个优点，这些优点都是在我们生活中看得到的。
居善地，水很会用地，如果土地干涸，只要处的低，水就会供应它，得到水的滋养。比如，所谓的风水宝地，并不是因为风水好人才好，而是因为人好风水才好，也叫福地福人居。
心善渊，水是深邃的，水积得越深，里面就可以生出更多的东西。人的心胸也要像水一样广阔，心胸越小，越无路可走，心胸越大，越海阔天空。
与善仁，水对万物一视同仁，没有分别心。为人处世，无论你是高贵还是平凡，处理问题对事不对人，要一视同仁，忌戴有色眼镜看人。
言善信，水没有言辞，却很诚信。水不停地流动，不分昼夜，从来没有抱怨。做人最重要的，不是你说了什么，而是你做了什么。
正善治，水是公正的，因为水始终很正，就可以产生更多的生机和活力。治理国家也是要秉承这个理念，按自然法则去处理事务。
事善能，水不说话，只做事，尽情发挥自己的才能，清洗污垢，滋养万物，默默地无私奉献。而在道家思想里，凡是能够无私奉献的人，就是真人。
动善时，我们常说，天时，地利，人和，天时永远摆在第一位，而水不管怎么动，都是符合天时的，这也是我们需要学习的。
夫唯不争，故无尤
这与前面所讲的“夫唯弗居，是以不去”等话语是一脉相承的，认为只有不争，才可以避免过失。
人类一旦拥有了像水一样的德行，就能与世无争，恬淡自然，从而避免与他人发生矛盾和冲突。如果我们能使自己的德行像水一样，也就能与大道同频，免去纷争、痛苦和烦恼，过得逍遥自在、轻松愉悦。
