孤雏喻指幼小的孤儿。一般用于权力更迭，属于政治讽刺的说法。这里温周二人也是有一种对于未知、尚未发生的事情的担忧，所引发的一番劝解罢了。钟无艳，东宫皇后，一国之母，能文能武，心怀江山社稷。夏迎春，西宫娘娘，集齐宣王万千宠爱于一身，却只贪图玩乐，不理国事。不是经文中的原话，是后人根据《地藏菩萨本愿经》中一段句子的总结。温客行的这一番话，真真假假，玩世不恭的态度，还有坚毅认真的神情，一时之间，难以分辨。
真实的山河令?我们来继续盘点那些经典有些人就是天生的知己，不在意出身、地位、过往的经历，只是因为你是你，我是我而你和我，是我们，现在小编就来说说关于真实的山河令?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
真实的山河令
我们来继续盘点那些经典
有些人就是天生的知己，不在意出身、地位、过往的经历，只是因为你是你，我是我。而你和我，是我们。
人海孤雏，无枝可依在这里，温客行说的是张成岭，张成岭一个人进入了三白山庄赵敬处，望着离开远去、一步三回头的张成岭，温周二人心里也多少有些不是滋味，那种交织着的复杂的感情统统化作担心和忧虑，不知道此举是否真的对得起昔日的嘱托和终日相处的情分，还有那个对着那个孩子的善意和不舍。
温客行望着张成岭的背影，说出了这句话，是在说张成岭即将面对的处境，也是想起了小时候的自己，那种孤立无援，那种无可奈何……
孤雏喻指幼小的孤儿 。晋傅玄 《放歌行》云：“孤雏攀树鸣，离鸟何缤纷。愁子多哀心,塞耳不忍闻。”茫茫人海之中，只身一人身处险境，群狼环绕，饿虎伺食，此情此景，更添悲凉。
无枝可依出自曹操《短歌行》 ——“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”
没有一个可以依靠的地方，或深或浅，或安全或危险，都只得一人面对，可依何枝，岂堪回首？
你方唱罢我登场你方唱罢我登场：你刚唱完，我就登上场来。一般用于权力更迭，属于政治讽刺的说法。该句出自曹雪芹的《红楼梦》，甄士隐解好了歌：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
在这剧里，是温客行说江湖各方势力都在争夺琉璃甲，用尽各种的手段策略，层出不穷。通过温客行表现出来，加上他略带不屑的表情，可以知道他的确有讽刺的意味在其中。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云该句出自：《九歌·湘夫人》
九嶷（yí）：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。灵：神。如云：形容众多。
句意：九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
这是清风剑派的曹蔚宁与顾湘初次见面的时候，得知此女名唤顾湘，不由得发出此等赞叹，也暗戳戳的表达了他的倾慕之情，那种欲说还休的表情，像极了在喜欢的人面前止不住的羞涩的场景。
生岁不满百，常怀千岁忧意即：人生只有短短的数十载岁月，却常常怀有千万年的忧愁。出自《生年不满百》：汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。
该诗寥寥数语感慨人生苦短，需及时行乐，应看淡世事，通透人情，不必为了那些不会发生或者尚未发生的事情日夜烦恼。讽刺了那些贪图富贵者不懂得领悟人生的愚昧无知，同时也表现了人生毫无出路的痛苦。
前四句极言人生短暂，主张及时行乐；后六句进一步游乐人生中的三种主张：要及时、不惜费、不要企慕神仙。
这里温周二人也是有一种对于未知、尚未发生的事情的担忧，所引发的一番劝解罢了。也从一个侧面体现出，二人豁达，或者说，精神追求的共通。
卿本佳人，奈何做贼该句出自二十四史里唐代李延寿的北史，言曰：“卿本佳人，奈何作贼？”
这里的“卿” 和“佳人”指的不一定是女生。只原本为志向高洁或理想远大的人，后来自甘堕落的情形。
是一个惋惜万分的叹息的句子，也意味的本来的良质美才被糟蹋了。
该剧里是温客行制造了很多琉璃甲，并且带上了绦子挂在腰间招摇过市，吸引了“贼祖宗”方不知，荷包被偷了去，连带着琉璃甲也被偷走了。
客栈中，当阿絮问老温：你的荷包呢？
老温说：终日打雁，没想到却被雁啄了眼。谁想到“卿本佳人，奈何做贼”啊。这里大有一番惋惜之意，虽是做戏，却也是极尽的表达了此中真意。
有事钟无艳，无事夏迎春话说齐国国君齐宣王，爱江山更爱美人的贪酒好色之徒。钟无艳，东宫皇后，一国之母，能文能武，心怀江山社稷。却因为长相太过丑陋而得不到齐宣王的宠爱。夏迎春，西宫娘娘，集齐宣王万千宠爱于一身，却只贪图玩乐，不理国事。
意即：齐宣王有难的时候就跑去找钟无艳，灾难一过就去找夏迎春寻欢作乐，把钟无艳抛到一边。形容人忘恩负义，薄情寡义。
这里是因为曹蔚宁跟阿絮顾湘相谈甚欢，温客行心里不是滋味，叫顾湘赶走曹蔚宁，顾湘因曹可以帮她进入岳阳派，有求于人而不应。于是，温客行就说让顾湘去给他找被方不知偷走的荷包，找不到就不要回来了。
于是顾湘说出：有事钟无艳，无事夏迎春。虽然不是在形容温客行忘恩负义，薄情寡义，但是为了把人赶走，对于温客行的“无赖”行径，顾湘还是表示了她的鄙视。这里就多了一些小趣味在里面了，多了些娇俏可爱。
地狱不空，誓不成佛“地狱未空，誓不成佛，众生度尽方证菩提”出自《地藏菩萨本愿经》。不是经文中的原话，是后人根据《地藏菩萨本愿经》中一段句子的总结。
这是一个美丽的愿景，一场浩大的工程。按照佛经所讲，宇宙中百千万的球星都存在着生命，而地狱也不是在某颗球星的地心，而是在大铁围山之内，大铁围山存在于虚空的某个阴暗之处，无穷无尽，鬼魅横生。
其早有教言：“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪，”人们的思想中，或多或少的都会有那些“利己非人”的想法或者做法，如若没有信仰和敬畏，只怕不堪尤甚。
地狱不空，誓不成佛。
并非所有的事情做了、做好了都可以看到最好的结果，但是我们一定可以看到预期的结果。更何况，有一些“高人”做一些事情，可能只是为了渡人而不是利己，可能多数人没有到这个境界，不能理解罢了。
这句话，好像更多的是一种对于希望的坚持，对于一种“纯净”的追求，在所有的苦难和泥泞中，艰难前行，始终怀揣希望。
但幸运的是，他可能已经参透、看破一切，他有足够的耐心，足够的慈悲，去应对那些迷途、游荡的鬼魂。
也许此事永远没有穷尽的一天，却仍然这样近乎偏执的去完成这件事情，也许因为对众生的怜悯，因为爱、因为不忍，因为能者多劳……？
温客行的这一番话，真真假假，玩世不恭的态度，还有坚毅认真的神情，一时之间，难以分辨。但是，我们却能够知道，他对于那些永远见不得光魑魅魍魉有多痛很，虽为三千恶鬼之首，他知道他是不同的，他是向往光的，他也在一直追逐着光……
有光的地方，就有暗。最凶最厉的鬼，往往披着人皮，隐藏在茫茫人海之中。
地狱不空，誓不成佛。
未完待续……图片来源于网络
