一是云游名山大川，行踪以长安附近及长江中下游各地的名山大川为主。仙游天下扶危济世吕洞宾虽意主读经修道，但仍时常往来于尘世间，足迹遍及各地。自宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“上洞八仙”。有关吕洞宾的传说故事至今在坊间广为流传，可谓家喻户晓、人人皆知。吕洞宾去世后，全国各地多建有纪念他的吕祖庙或纯阳宫。
吕洞宾 （799—？），名岩，字洞宾，号纯阳子，亦称吕真人、吕祖，据说是河中永乐县（今属山西芮城）人。中国道教史上地位显赫的人物，千百年来数不清的传说，使他成了妇孺皆知的神仙。目前道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。
功名无望 隐居修道
吕洞宾出生于世代官宦之家，先辈做过隋唐官吏。祖父吕渭，官至唐礼部侍郎；父亲吕让，唐文宗人和年间官至海州刺史。在仕宦家庭熏陶下，吕洞宾自幼熟读经史、勤奋好学，加之秉性颖悟，故进入青年以后，他的诗赋和文章就已小有名气，便醉心于功名科举，寄希望于仕途。直到年过花甲，在苦苦求取功名无望的情况下，吕洞宾不得不打消了入仕的想法。
据《列仙全传》记载：两举进士不第，年六十四，游长安肆酒，见云房（即钟离权）先生，求度世术。房十试洞宾，皆心无所动，乃携洞宾至终南（即终南山，在今陕西西安之南）鹤岭，传以上清秘诀。
钟离权授吕洞宾丹诀，隐居终南山等地修道。传说吕洞宾曾在江淮斩蛟除害，自称回道，对此有吕洞宾诗云：“朝游北越暮苍梧，袖里青蛇（剑名）胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”“剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙”，“有人问我修行法，遥指天边日月轮”。据元代大学者王鄂所撰《大朝重建大纯阳万寿宫之碑》一文中所载，吕洞宾入道出家后，自是谢绝尘累，结茅于庐山，号纯阳子，与楚人梁伯真、钜鹿魏子明为方外友……道成，或显或隐，世莫之测，尝自称回山人，或称回道士。这是对吕洞宾当时生活环境和所作所为的真实写照。
他这个时候的生活完全以云游修道为主。一是云游名山大川，行踪以长安附近及长江中下游各地的名山大川为主。二是因为他懂医术，便利用云游机会在山上采药，又熬药炼制丹药。三是读仙经修道，主要是攻读《道德经》《正一经》《太平洞极经》等。四是在游历中暮醉朝吟，题咏作诗，反映自己的生活实践，抒发真切情感。五是生活乐趣较多，如养花、钓鱼和栽种药材，还有练剑、抚琴、下棋。“举世何人悟我家，我家别是一荣华。”此时的吕洞宾已无所谓家的概念了，完全过着一种无忧无虑、逍遥自在的“神仙”日子。
此外，吕洞宾受到钟离权的指点，他在研究道教教理的基础上，还创立了金丹道，此道提倡养性和养命双修。金代王重阳就是在吸取金丹道教理的基础上，创立了全真道。全真派将他奉为道教祖师，故有“道教始于老子，盛于吕祖”之说。
仙游天下 扶危济世
吕洞宾虽意主读经修道，但仍时常往来于尘世间，足迹遍及各地。正如他在诗中所述：落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，困来街市货（卖）丹药，卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。
完全是一种放任自由、无拘无束的生活。如此生活，他不仅排解了寂寞，而且接触到社会，结交了许多志同道合的朋友。他还常常参加一些道教团体所举办的道会，并发表其独特见解，宣传道家的精义内蕴。
吕洞宾行踪不定，各处济世度人，上至达官贵人，下至乞丐娼妓，都有受过他扶助和指点的。由于他擅长医术，云游时常常将丹药带在身上，逢民间需求者，更是用医术全力为其治病除痛。“朝朝炼液归琼垅，夜夜朝元养玉英”“时人受气禀阴阳，均体乾坤寿命长”，道出了吕洞宾为老百姓治病除痛的愉悦感受。吕洞宾性格豪放，“背上匣中三尺剑，为天且示不平人”。在《劝世》诗中，他发出深切的感慨：“一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，自然快乐。算甚么命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。”吕洞宾十分了解老百姓的疾苦，因而受到老百姓的尊崇。另外，吕洞宾还精通养生之道，创造出“息精息气养精神，精养丹田气养身”的练身术，身体健壮，加之他在修道方面多有异闻，经道家夸张、渲染，涂上了神秘色彩，以至于成为民间传闻中的神仙，很多人都想找他学道。他也认为自己学道有成，“有人学得这般术，便是长生不死人”，以神仙自居，以修得真道自居，自称为真人。金代大学者袁从刈撰写的《有唐吕真人祠堂记》中，就有“真人自成道以来，有重于天下，凡读及神仙者，必曰钟（离权）吕也”。自宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“上洞八仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。有关吕洞宾的传说故事至今在坊间广为流传，可谓家喻户晓、人人皆知。
吕洞宾去世后，全国各地多建有纪念他的吕祖庙或纯阳宫。坐落于今山西省芮城县北五华里处的永乐宫（原为吕公祠），就是全国最大的一处。吕洞宾作为著名的大道士，宋代以后，他的形象还被文学家写成戏剧作品，搬上了舞台。如元代马致远撰有杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》。明代初期，以吕洞宾为题材编写的杂剧更多，如谷子敬的《吕洞宾三度城南柳》、贾仲明的《吕洞宾桃柳升仙梦》、朱有敦的《吕洞宾花月神仙会》等。吕洞宾留给后世的题咏和诗作近二百首，多收录于《全唐诗》中。
编辑：赵凝
审核：段利军
来源：2021年第4期《前进》杂志
