但是瑕不掩瑜，《流浪地球》和《疯狂外星人》都是值得一看的好电影。相比之下，《流浪地球》由于设定宏大、特效壮美，马上就能让观众虎躯一震，为之叹服。而《疯狂外星人》宛如天外来客，是神鬼莫测的荒诞喜剧，很多人接受不了，也是正常现象。没想到的是，国粹登场。在进化论提出之前，欧洲人毫不怀疑人类就是万物之灵，跟其他生物有着根本的区别。可是达尔文却说，我们人类的祖先就是猿猴，这可犯了众怒了。
看《疯狂外星人》的时候，邻座有一位六七岁的小女孩和她的爸爸，小女孩看得嘎嘎笑，那位爸爸也是，作为一部合家欢喜剧片，这部电影达到了它的目的。豆瓣评分只给6.5，是有点委屈了。
好与坏，很多时候在火候的拿捏，高手懂得恰到好处，在这方面，《流浪地球》和《疯狂外星人》都有些小问题，前者的小问题是有些台词太生硬，太抒情化，后者的问题是对C国人的嘲弄有些过火。过了头以后容易出现人物扁平化、脸谱化的问题，失去了真实感。
但是瑕不掩瑜，《流浪地球》和《疯狂外星人》都是值得一看的好电影。相比之下，《流浪地球》由于设定宏大、特效壮美，马上就能让观众虎躯一震，为之叹服。而《疯狂外星人》宛如天外来客，是神鬼莫测的荒诞喜剧，很多人接受不了，也是正常现象。
《疯狂外星人》征服我的是它的创意。外星人像猴子，或者说，《ET》中典型的外星人造型像猴子，这是一个简单的联想和类比，而整个故事就是以这个点为基础，通过变换和反转，编织出来的。
类比是人最基本的思维模式之一。
我们一般人用类比，是“一次性使用”，就是说，比方打一次就完事了，不会一直翻来覆去做文章。
句1：“你的嘴啊，真像灌了蜜一样甜！”
句2：“你看老张那张脸，大得跟个烧饼似的！”
这就是类比。类比中通常有A和B两个成分，一个作为本体，一个作为喻体，本体和喻体的关系是明确的，不会发生倒错。比如我们一般不会说：
句3：“我刚才喝了一勺蜂蜜，太甜了，跟你的嘴似的！”
句4：“你看这一张张烧饼，就是老张的脸啊！”
句3和句4虽然看着有些别扭，但是因为用法新颖，看上去更有趣味，在文学性上甚至强于句1和句2。而《流浪的外星人》呢，则是两种手法并用，交错在一起。
《流浪的外星人》的剧情简单作个分解，可以找到这样四部分：
- 把外星人当猴子
- 把猴子当外星人
- 猴子变成外星人
- 外星人变回猴子
第一部分，把外星人当成猴子，是最容易想到的。查理·芒格说：“拿着榔头的人看什么都是钉子”，所以训猴人当然会把ET当成猴子，不管是刚果骚骚猴还是什么猴，在人类眼里都是低人一等的生物，拿来训就是了。
而故事发展到半程，美国特工来砸场子，威逼之下，俩人竟让真猴子欢欢穿上宇航服，冒充外星人来糊弄美国佬。在此刻，原来的类比关系出现了翻转。不仅，外星人可以当作猴子，而且猴子也可以当作外星人，更可笑的是，美国人全信了你的邪啊！
“你看老张那张脸，大得跟个烧饼似的！”
“你看这一张张烧饼，就是老张的脸啊！”
然后呢，外星人-猴子的这一对关系又出现了一次意料之外的“升华”：
猴子变成了外星人。
这可了不得了，原来这外星人还有灵魂附体的本事，直接占有了欢欢的身体，变身超级赛亚猴了！
“快看啊，老张的脸真的变烧饼了！”
变成外星人的猴子，神功盖世，力战菜鸡型的地球人，我们这些地球人啊就像沙包一样被扔来扔去，屁股都摔烂了。
没想到的是，国粹登场。然后是一根香蕉，唤起了猴子欢欢写在基因里的本能，让外星人对它的控制失效。此时——
外星人重又变回了猴子。
烧饼又变回了老张的脸。
我特别欣赏这个外星人又变回猴子的设定。我觉得这是一个非常硬的科幻设定。
为什么呢？因为它符合达尔文的进化论。在进化论提出之前，欧洲人毫不怀疑人类就是万物之灵，跟其他生物有着根本的区别。可是达尔文却说，我们人类的祖先就是猿猴，这可犯了众怒了。怎么了，你敢说，我们人身上还有”猴性“？
无怪乎，1860年，达尔文最忠实的拥护者、生物学家赫胥黎在一次公开辩论中面对了这样的质询，一位宗教界人士问赫胥黎：
“请问你的爷爷是猴子，还是你的奶奶是猴子呢？”
赫胥黎面不改色，义正言辞道：
“我宁愿承认自己来源于猴子，也不愿做一个为效忠成见与谎言而奸污知识的文化人的后裔。”
生命是怎么来的？智慧生命又是怎么来的？这是两个非常根本又还没有完全解答的问题。但是按照达尔文的进化论，同时也是现代生物界的主流观点，生命并不是某种“智能设计”的产生，而是经过极为漫长的时间，在特定的环境中，逐渐演化出来的，其中不乏运气的成分。
人类，跟其他灵长类动物是亲戚，人性中自然也包括着“猴性”。我觉得所谓的人性就是兽性加神性，是两者调和的产物。人的身上肯定有着动物性，这种动物性，跟猴子见到香蕉就无法自持没有本质的区别。
人靠衣装，佛靠金装。人穿上西装华服，便可人模狗样，颐指气使，有钱有势者可以在无钱无势者面前耀武扬威，但是如果大家都把衣服脱光，一丝不挂，还不都一样，都是猴子的亲戚罢了。
所以，谁也别看不起谁，谁也别随随便便欺负谁。
那么问题来了，如果在外星球上存在着智慧生命，这个智慧生命是否也符合进化论呢。我觉得是肯定是符合的。
进化论不具有地球特殊性，而是一种普遍的法则。
那就意味着，外星的高等智慧生物，在漫长的演化过程中，也携带了其早期祖先的某些非智慧的特性，也具有一些无法克服的原始本能。这就解释了，为什么外星人喝了咱中国的”百粱魂“也会上瘾。（有一个前沿的交叉学科叫地外生物学，大家有兴趣的话可以研究研究。）
科技的发展是不断加速的，这种速度远远超过了生物体自然进化的速度。所以外星上的智慧生命很可能用着领先人类几千年的科技，但是自身还是几百万年前的身体，当然这个身体是被高科技强化过、改良过的，但是一些底层的东西不会改变。
在影片的结尾，外星人带着中国人的特产上了飞船，他被我们国家的酒文化迷得五迷三道，酒精成瘾猛如虎啊。有些人觉得这个结尾太仓促，太离谱，但我觉得，荒唐虽荒唐，但也并非全无可能。喜欢喝酒的外星人或许是更加真实的外星人呢！
达尔文说：别把外星人不当猴子。（误）
古人诚不我欺。
作为一部科幻题材的荒诞喜剧，《疯狂的外星人》让老少观众们笑出了声，这便达到了它的目的。而在笑过之后，这部影片会嘲讽喝和解构的很多东西，也值得我们思索。
比如，人可以训猴，当然人也会像猴子一样被训；势力强大、秉性嚣张的人物也有当众吃屎的一天；而那个山寨全世界的娱乐城，更是凸显了我邦山寨文化的强大。猴戏抗敌，白酒建交，强攻不得，便可智取，这是魔幻的东方智慧，仔细想来，也不失合理性。
正如影片开始时所说，猴戏是国粹，但是，算是低端的国粹吗？国粹无所谓高低，正如人也无所谓贵贱。耿浩也好，大飞也好，欢欢也好，ET也好，活出自己的人样和猴样，就是胜利的滋味。
