是进步还是退步上海复旦大学的“哲学王子”哲学系教授王德峰，曾上传到网上的一个视频，内容讲述的是他，偶遇一位在复旦大学读MBA的出家人，两人之间的一段对话，这段对话间接地反映了当今佛教的一些异象王德峰教授说，有一天他。
上海复旦大学的“哲学王子”哲学系教授王德峰，曾上传到网上的一个视频，内容讲述的是他，偶遇一位在复旦大学读MBA的出家人，两人之间的一段对话，这段对话间接地反映了当今佛教的一些异象。
王德峰教授说，有一天他在复旦大学的校园里，居然看到一个穿僧服的出家人，因为王德峰对于佛学也有一定的研究，于是上前去和他攀谈起来。王德峰问他来复旦大学干什么？这个出家人回答：他是寺庙里的监院，是方丈派他来读MBA的。王德峰听后就很愕然，再问到：“你们出家人还要学管理科学吗？”随后又开玩笑说到：“是不是你们那个庙的钵太大了，那个钵里面的饭多到了要管理的程度?”那个出家人听了有些尴尬。
王德峰教授继续和那个出家人说到：据我所知当年释迦牟尼佛的钵很小，他的钵只能装得下一餐饭而已，每次都是化缘、用斋后就开始给弟子们说佛法了。而你们庙里那个钵大到要派你来学管理科学，那个饭已经多到需要管理的程度了，是不是有点荒谬啊？其实，出家人根本不需要有财产的，因为众人给的供养够吃就可以了，因此只需要一个钵就够了。哪里还有多余钱财需要管理？
看了这段视频不禁让人深有感慨！
佛门这种商业化的异相，近些年来越演越烈，一些寺院也确实不再是一方净土，已经沦为了部分人敛财的聚宝盆。
就像有媒体报道，“上海某某寺高级管理人员MBA核心课程研修班”早是2005年9月1日就开班了。学时为每周一天，学期持续一年，内容主要涵盖组织行为学、人力资源、市场营销、财务管理、商法等方面。课程共有10门，外加专题讲座7个。
在课程表中，记者看到《孙子兵法与企业战略》、《宗教产品营销心理和创意对策》、《品牌管理》等讲座题目。
在某某寺，除了“MBA核心课程研修班”，还有15位僧人被送到上海外国语学院，进行全脱产的专门学习。他们每3人一组，分别修学英、日、法、德、韩5个语种，学制5年，第5年将送往国外体验语言环境。这是寺院为了“适应加入WTO后国际化程度日渐提高的总体形势”而做出的举措。
媒体还报道，上海某某寺，僧人也现代，网站空调和乐团。清晨5点半到6点半，例行的早课在大雄宝殿进行，僧人们念诵楞严咒、大悲咒、十小咒等经文，3个小时后，百余名僧人分赴各自的“岗位”。
某某寺组织机构包括弘法部、法务部、经济部、后勤部、财务室等。踏上闪亮的花岗岩地面，摁下电梯按钮，经过门禁系统来到办公室，面前放着寺里统一配发的Acer笔记本，内部管理都是利用网络办公系统，相互间的联系一般都发电子邮件。有僧人在维护本寺网站，还组织梵乐团，包括声乐、器乐、舞蹈等专业小组。
僧人住房：电话电视空调。
寺院中有宾馆、素斋馆，加上书画院、工艺品店、咖啡厅、茶艺室，以及物业公司的保洁、保安等员工，直接或间接受雇于某某寺的人员数量已经超过了僧人本身。
120名僧众每个寮房都装配有电话、电视和空调。电视收看节目没有限制，外面能看什么，这里也能看。有电脑的法师还可以上网、玩游戏，但只能上内部局域网。
我曾经在互联网上，看到有佛教的僧人，认为寺院商业化是一种进步，就像这位僧人很赞叹少某寺，说少某寺的做法是在推广佛教。
但实际上，究竟寺院商业化是进步还是退步？既然是佛门的寺院，还是要看佛门戒律的。寺院商业化这些做法，究竟符不符合佛教戒律的精神呢？符不符合佛学经文当中对僧人的教诲呢？
众所周知，安贫才能乐道。在佛学的教义当中，讲到五欲是障道的，是要努力对治的，那五欲是什么呢？不就是财、色、名、食、睡吗！
在老百姓的印象当中，历来影视剧中的高僧都自称贫僧，就像西游记当中的玄奘大师就自称贫僧。如果有一天贫僧两个字要改成富僧了，那看上去真的太不和谐了。
水能载舟，也能覆舟，既然佛教在中国那就是中国化的佛教。当僧人的形象，寺院的做法，能够让百姓生起尊重之心，百姓自然拥护爱戴。如果寺院僧人的形象，完全颠覆了百姓们的固有认识。本来存在大家心目中，僧人的清苦形象，僧人少欲知足的形象，当被打破的时候，那广大老百姓肯定不会拥戴尊重僧人了。如果说佛教也像是一艘船，那想要行得更远，就需要广大人民群众“水”的支持。
当发现广大百姓，并不尊重僧人的时候。行有不得，要反求诸己。这个时候僧人队伍就应该静下心来，好好考虑自己所做的事情，符不符合清心寡欲，符合不符合少欲知足。寺院商业化，僧人世俗化，究竟是进步还是退步，所有的有眼人看得很清楚。就怕一些人陷入虚伪，明知是不对的，但为了满足自己的私欲，还要虚伪地说这是对的，那真成了不可救药。
