人们缺乏生命的信仰，社会缺乏有序的氛围。让文化成为身份的象征!让全社会都自觉地用“文化”作为标准，来评判一个人的社会价值。三传统文化并没有打算教化所有的人。传统文化就是给这个社会定一个标杆、标高，并教化一部分有影响力的群体，然后由他们再教化他们能够影响着的群体。因为人能够“群”,群就是人能够合作。这是王安石，在以孟子自饮。每个人都在试图成为上等人，结果连优秀都没有做到。
这个社会都在蝇营狗苟，都在为利益奔忙?
就像司马迁描述的，天下熙熙，天下攘攘?
为什么你在你所在的环境，社会竞争，社会压力这么大、以至于有超过几千万人都有精神病症状?
为什么治病救人的机构也成为了牟利的工具
为什么这个社会道德成为说教，缺乏了除暴安良，只有需要严刑法制?
为什么焦虑，敷衍，浮躁成为社会主要症状?
为什么全民都在寻找立马叠桥、立竿见影、白日做梦、一夜暴富?
为什么让一部分人先富起来，却撑起了富人的为富不仁?
这一切都是因为：
这个社会，缺乏主流的价值观!人们缺乏生命的信仰， 社会缺乏有序的氛围。
你的心灵承载不起你的欲望，你的能力载不动你的梦想。你的德行配不住你应该承担的社会担当!
你该心安何处?你的灵魂该有什么样的洗涤? 到处迷茫中的你，在寻找什么样的妙方。能够医治你心灵的创伤?
你所有的思考，你所有的迷茫，你寻觅已久的救世济民良方，我们的祖先，早已给我们做好设计，做好预防。
只是，你没有找到!
二这个社会，需要道统重塑!
这个社会，需要文化引领!
我们都需要一个尊重文化的社会氛围!
让尊重文化成为社会新风尚!
让文化成为身份的象征!
让全社会都自觉地用“文化”作为标准，来评判一个人的社会价值。
一位著名经济学家这样说过：
人类需要一些大家共同遵守的规则, 在这个规则下做到在追求自身利益的时候不伤害别人, 也就是说相偶不相残, 相争不相害。这些规则是什么?就是我们讲的“道”。
三传统文化并没有打算教化所有的人。
所以，
以“德”提升上等人的修为，让他能够攒在最好最高处，振臂高呼。
让“礼”教化优秀的人，让他们成为君子，以中产阶级的优秀来影响他身边的人。
以“法”形成底线，以“刑罚”为界限，为人之大防，警示那些冥顽不灵的人，你是社会大多数人的公害，所以会严惩不贷。
传统文化就是给这个社会定一个标杆、标高，并教化一部分有影响力的群体，然后由他们再教化他们能够影响着的群体。
四孔子孟子当时也在试图教化有执行力平台的人(诸侯)，但是诸侯们都没有认识到，所以孔子孟子就选择一部分愿意为做这个事的人，来当学生，由这些学生来传承道统。
这就是说，你如果认识不到你需要传统文化的滋养，自然就有一部分人，来自觉地承担这种使命。
夫子曾说“择不处仁，焉得知?”
一个好的时代，总会养上几个无用的闲人。
人类有一个基本的事实, 就是每个人都是自立的, 是以自我为中心的。但是, 只有我们相互合作, 才能够生存和发展。孟子讲过这样的话, 他说:人的力气没有牛大, 也跑不过马, 但为什么牛马能为人所用?因为人能够“群”, 群就是人能够合作。
荀子也说过“人之所以异于禽兽者,以其能群也”
死后千年才被后人真正认识到他思想高度的一位先贤，有首诗这样赞颂他：“沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。”
这是王安石，在以孟子自饮。
五社会上人分层次，以什么标准来划分?
你属于哪种人?
每个人都在试图成为上等人，结果连优秀都没有做到。
那是因为，他还没找到做人的标准，
做到这些标准，你才有可能为儒家的法眼所瞩目。
六一位台湾的朋友叫谷瑞照，在聊天中，这样给我们群里解说“仁”：
我(谷瑞照)常用底下这一套话，解释仁字：
把人当人，把生命当生命，把东西当东西。
换一套话，把含义再解释清楚一些，就是：
天下生民，各得其所;
有生之物，各遂其長;
无生之物，各尽其用。
再用表述性的话，说得更切实一些，就是：让所有的人，都能充分发挥潜在能力，完成自我，止于至善，贡献社会，得最大成就。
所有动物，都能自由地成长，快乐地生活。让一切植物，都能够自由发荣滋长，达到圆满的极限：根深，幹壮，枝强，叶茂，花繁，果丰。
让一切无生之物的能量，都能充分发挥效能而不致浪费，而且，还能进一步做到废物利用。（冯彬）
