萃卦为坤下兑上，称作泽地萃。观其所聚，而天地万物之情可见矣。用大牲吉祥，有利于前往，是顺应天命。君子以除戎器，戒不虞。君子从中得到启示，要修治兵器，警戒意外事故。牛最大，故称大牲。五位是天位；下卦坤为顺；三至五爻互巽，故言“顺天命”。君王用大牲祭享宗庙，是对天命的尊敬。“情可见矣”，是说就可察见它们各自的真情实理。它是人类观察世界、认识世界不可或缺的认知手段。这是从“泽上于地”有决溃泛滥的可能。
萃卦为坤下兑上，称作泽地萃。《序卦》云：“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也”。意为，事物都是相遇然后才能聚集在一起，所以在表示相遇的姤卦之后接着是萃卦。萃是聚合的意思。《杂卦》云：“萃聚而升不来也。”意为，萃是聚集，升是不来。彖辞也说“萃，聚也”。依据这些说明，卦名萃的含义是聚集、聚合。
【原文】萃，亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
【译文】萃卦，祭享，君王到宗庙祭祀。利于见大人，亨通，利于正固。用大牲去祭祀吉祥，有利于前往。
【原文】彖曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人，亨聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
【译文】萃是聚集的意思。和顺又喜悦，刚健中正又有应援，故能聚集。君王到宗庙去，是尽孝心祭享祖先。利于见大人亨通，是按正道集聚。用大牲吉祥，有利于前往，是顺应天命。观察它如何相聚，就可窥见天地万物的真情。
【原文】象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
【译文】大泽高出地上就是萃卦。君子从中得到启示，要修治兵器，警戒意外事故。
“萃，亨，王假有庙”，是说萃卦要祭享，君王到宗庙里去祭祀祖先。这是取象于初至五爻是个小的观卦（观），观卦卦辞说“盥而不荐，有孚颙若”，就是讲宗庙中的祭祀。“利见大人”有双重意思，一方面是说正是大人显身扬名的时候，有利于大人出现，卦象上指小过的九三升进到尊位，大人得位；另一方面是说，大人居位，人们可以去晋见，也是有利的时候。“亨，利贞”是卦德，“亨”是亨通，“利”是有利，“贞”是正固。“用大牲吉”中，“大牲”是用牛做成的供品。用动物肉做供品叫牺牲。牺牲常用的有牛、羊、豕三种。牛最大，故称大牲。从象上说，下卦坤为牛，上卦兑为毁折、为口，牛毁折供口享，故为大牲，是说用大牲祭享最吉祥。“利有攸往”指小过变萃，九三上往有功得位，故前往有利。
“萃，聚也”，是说萃是聚集、聚合的意思。“顺以说”，指的是萃卦由下卦坤和上卦兑组合而成，坤是顺从，兑是喜悦，组合在一起是顺从而又喜悦，这是能聚的第一个原因。
“刚中而应”指主爻九五与六二阴阳正应。九五刚爻处上卦之中，六二柔爻处下卦之中；九五刚爻刚健处在中位，又有柔顺居中的六二相应，能聚合天下的民众，成为全卦的核心。“故聚也”，是说有以上两条原因，所以能聚合。
“王假有庙，致孝享也”，是说君王到宗庙里去是表示对先王的忠孝而进行祭享。这显然是把第一个“亨”讲成“享”。
“利见大人，亨聚以正也”，指的是九五刚爻居刚位，位正，使民众聚合于中正，说明九五是圣明的大人，所以“利见大人”而亨通。
“用大牲吉，利有攸往，顺天命也”，指的是小过卦变萃卦，九三升进到尊位，大人得位，前往有利。五位是天位；下卦坤为顺；三至五爻互巽，故言“顺天命”。君王用大牲祭享宗庙，是对天命的尊敬。
“观其所聚，而天地万物之情可见矣”，是讲萃卦在哲理大道上的意义。“观其所聚”是观察天下万物如何聚合。“情可见矣”，是说就可察见它们各自的真情实理。天地万物是“方以类聚，物以群分”，有规律可循，能中且正，才能把天地万物聚合得顺乎天道。
从哲学的意义上讲，就是看万物的分合，是研究自然与社会的一个重要方法，这个方法应当引起人们的普遍重视。它是人类观察世界、认识世界不可或缺的认知手段。
“泽上于地，萃”，是就上下卦卦象的组合解释萃卦。上卦兑为泽，下卦坤为地，大泽高出地面，是大泽满聚之象。泽本来比地面要低，所以众水归聚，现在高出地面，可见水汇聚得相当多了。“除戎器中”，“除”是修治的意思，“戎器”就是兵器。“不虞”是意想不到的事。这两句是说要修治兵器，警戒意外的事变。这是从“泽上于地”有决溃泛滥的可能。
