对于许多中东国家而言，情人节是西方文化的象征，是不应庆祝而应禁止的日子；在许多地方，表达亲密关系仍然是一种禁忌。宗教的解释会告诉我们，鲁米的诗歌是通过种种关于爱情、生命、死亡的隐喻来引导神秘的宗教体验，进入与真主合一的境界。正统伊斯兰教强调对神的敬畏，通过祈祷和侍奉得到恩宠和救赎，但苏菲们认为，真主是人与万物的本源和归宿，爱慕、眷恋和追求才是对人与神的关系更深刻的解释。
情人节了。让我们短暂地忽略中东的战火和动荡，屏蔽政客的争吵和领袖的说教。让我们安静一会，谈一谈爱情和诗歌。
对于许多中东国家而言，情人节是西方文化的象征，是不应庆祝而应禁止的日子；在许多地方，表达亲密关系仍然是一种禁忌。
伊朗不允许商店购买跟红心和红玫瑰相关的东西
比如，伊朗官方表示情人节是颓废的西方文化，商店不允许卖跟红心和红玫瑰相关的东西，餐厅和咖啡馆也不能允许年轻人来约会；许多阿拉伯国家禁止庆祝除了伊斯兰宗教节日之外的其它节日，当然也包括来自西方的情人节。
但这一切都挡不住人们对这个日子的向往，挡不住礼品店琳琅满目的礼物和诱人的折扣，挡不住蔓延在社交网络上的火热的话语。
人们只是需要一个日子，不论它来自西方还是东方。唯独在这个日子里，教义的分歧、政党的争吵、经济的兴衰，都不是主题。成为主题的只是人类最基本、最深刻、最复杂也最单纯的情感。
每一种语言、每一种文学传统，总不能绕过“爱”这一永恒的主题。世上撩人的情话那么多，但最撩人的应当是来自波斯诗人吧？
美酒与爱情，一直是波斯古典诗歌最核心的元素。随便翻翻哈菲兹、鲁米这些诗人的作品，你一定会感受到诗句中跳荡的喜悦和忧伤、甜蜜和焦灼，一定会惊讶世上竟有这么撩人的情话。我们阅尽了所有的新奇，熟悉了所有的套路，却总是折服在古典面前。寻找爱的语言，也是如此。
鲁米
为什么要说说诗歌呢？来读读鲁米的诗句吧：
在你的光明中，我学习如何去爱。
在你的美丽中，我学习如何作诗。
你在我的心中起舞，
那里，没有人会看见你。
但有时候，我能看见，
而这样的一瞥，成了诗的艺术。
如果深深爱过，在某些时刻，你一定有过这样诗意的感受，灵魂的丰盈足以让你成为诗人。只是你无法说出的爱的体验，碰巧让鲁米这样的诗人写了出来。
莫拉维·贾拉鲁丁·鲁米（1207-1273），这位伊斯兰教苏菲派圣哲、莫拉维教团的创始人，不但在宗教修行上有巨大的成就，而且在波斯文学史上有崇高的声誉，与菲尔多西、萨迪、哈菲兹并称“诗坛四柱”。
宗教的解释会告诉我们，鲁米的诗歌是通过种种关于爱情、生命、死亡的隐喻来引导神秘的宗教体验，进入与真主合一的境界。
正统伊斯兰教强调对神的敬畏，通过祈祷和侍奉得到恩宠和救赎，但苏菲们认为，真主是人与万物的本源和归宿，爱慕、眷恋和追求才是对人与神的关系更深刻的解释。
抛开宗教的因素，仅仅从人类情感的维度去理解鲁米描绘的爱欲，又有什么不好呢？同样，我们也愿意以这样的方式去亲近哈菲兹、海亚姆等波斯诗人的美妙诗篇。在爱的渴望中，在情欲的烧灼中，在充盈内心的神秘体验里，也许使我们最接近神灵的时刻。
哈菲兹
读读波斯诗人吧，学学情话的艺术。想表达一见倾心的热烈吗？让“设拉子的夜莺”哈菲兹（沙姆斯丁·穆罕默德，约1315年－约1390年）来告诉你：
假如那设拉子的美女，
有朝一日能对我钟情，
为了她那颗美丽的印度痣，
我不惜把撒马尔罕和布哈拉献奉。
两座古老宏伟的城市，无数的知识与财富，都比不上一眼瞥见的那一缕风情。希腊神话里特洛伊人可以为海伦而沦陷了一座大城。为了那份美，奉上两座大城又有何妨？
要称赞她的美丽吗？让哈菲兹来教你：
假如你想把整个世界，
骤然间永远装饰起来；
那么就对晨风说吧：
请把她的面纱揭开！
去吧，去告诉她思念的强烈，分离的焦灼。像哈菲兹说的那样：
天堂花园的绚丽灿烂，
来自与你相会的花园；
地下阴间的熊熊烈火，
来自与你分离的烈焰。
天堂和地狱的分别，只在于是有你的时刻，还是没有你的时刻。
想说“我的眼里只有你！”太俗套，也太无力。换作波斯诗人会怎么说呢？回到鲁米吧，他会这样来描绘爱的凝视：
突然酒醉的甜心出现在我的门外，
她喝了一杯宝石红酒，坐在我身旁。
看着，捧着她缕缕发丝，
我的脸全成了眼，眼全成了手。
想说“我很想念你”？鲁米会这样去说：
当我和你一起时，我们整夜醒着。
当你不在这里时，我无法入睡。
为这两种失眠感谢主吧！
也为它们之间的不同。
你在与不在，我都不能安眠，即便你在我身边，我还是这样思念你。同样美妙的悖论还有这一篇：
在春天的时候，到果园去一游吧
在石榴花丛中
那里有光，有酒，有石榴花。
你若不来，这一切都了无意义。
你若来了，这一切也会了无意义。
果园中春意融融，有鲜花与美酒，有青翠的枝叶和斑驳的光影，但你若不在，这一切都不能吸引我；你若在，这一切也都不再重要。爱就是这样的悖论，是心灵深处永恒的渴望，永恒的缺失。（就像法语的“我想你”，Tu me manques. 字面的意思是“你让我（感受到）缺失”。）
欧玛尔·海亚姆
爱也可以如此简单，如此平静，仿佛清风流云。不需要复杂的仪式，不需要纷繁的点缀，只要有那个人，就够了。就像欧玛尔·海亚姆在《鲁拜集》中写的那样：
树荫下摊开那一卷诗章，
放一罐葡萄酒，一点干粮，
有你在身边来为我吟唱，
这荒野已是美好的天堂。
欧玛尔·海亚姆可能是最知名的波斯诗人，主要是因为19世纪英国诗人菲兹杰拉德翻译了他的四行诗集《鲁拜集》。他是11-12世纪著名的数学家和天文学家。中国读者了解波斯诗歌，许多也是从英译再汉译的鲁拜集开始。
爱是热烈的，也是固执的。它会撇开一切理智的说教。爱是锁链，也是自由。哈菲兹这样写道：
当她那像甘蔗样的朱唇
尚未使我的口变得蜜甜，
一切贤哲的良言和教诲，
仅如疾风吹过我耳边。
行乞者的茅屋寒舍，
无须换上八重天堂的宫殿；
做你爱情的俘虏，
就能摆脱两个世界的锁链。
放下忧虑和争吵吧，对与错并不是爱的核心，就像鲁米说的那样：
我做什么都错，做对的只有你，那就够了。
此生深沉的爱欲就是你，那就够了。
我知道，当我决定离开这个身体，
人们会问：“他都做了什么？” 答案是你，那就够了。
还在为礼物纠结吗？像鲁米一样去挑选爱的礼物吧：
你不知道给你选一份礼物是那么艰难。
似乎什么都不合适。
为什么要送黄金给金矿，或水给海洋。
我想到的一切，都是像带着香料去东方。
给你我的心脏，我的灵魂，无济于事，因为你已拥有这些。
所以，我给你带来了一面镜子。
看看你自己，记住我。
同样，哈菲兹也用过镜子的比喻：
我把心儿的镜子寄给你，
你会看到真主的形象；
对着镜子看看你的容颜，
那里有着真主般的灵光。
波斯诗人表达的爱，是灵魂的秘境，是内心的丰盈，像鲁米说的那样：“你内在燃烧的爱之火，将是你天堂的花园。”这座花园，是爱的赠礼。
最后，奉上我钟爱的哈菲兹的一首“加宰里”体抒情诗。（这首诗根据邢秉顺译本和张松书中的译本做了改译。）
在这个尘世里，
最可靠的伴侣，
莫过于葡萄藤之女，
莫过于一部抒情诗集。
你不得不形单影只，
平安的渡口狭窄拥挤。
来吧，快端起酒杯，
宝贵的生命无可代替。
这世界早已脱离实际，
岂止我一人惴惴不已，
多少学者也为之惶惑，
却只空谈些科学道理。
在智者的眼里，
人生的道路迷雾四起，
世间万物如白驹过隙，
变幻无常，动荡迷离。
我心中的绵绵情意，
皆是你的风姿惹起，
但生命之旅终将结束，
死神会断送一切希冀。
明月般的面颊，流云般的发丝
你要紧紧地抓在手里，
别再去絮叨那些故事，
别管星相预示的凶吉。
无论何时，不论何地，
都看不见他神志清晰——
哈菲兹在美酒中沉醉，
这本是他的命定之理。
去爱吧，当她的风姿惹起你的绵绵情意。别管世界有多少动荡，人生有多少迷茫，最重要的只是此刻，把明月般的面颊，流云般的发丝，紧紧捧在手里。
参考文献：
1.哪些国家明令禁止过情人节？https://p.baidu.com/daily/view?id=41783
2.白蓝（译），【波斯】鲁米 著 【美】沙赫拉姆·希瓦 译，偷走睡眠的人，华夏出版社，2016。
3.邢秉顺（译），《哈菲兹抒情诗选》，人民文学出版社，1981年。
曾记（译），欧玛尔·海亚姆（著），爱德华·菲兹杰拉德（英译），鲁拜集，中山大学出版社，2017年。
5.张松，波斯-阅读与行走在世界文明。同济大学出版社，2016年。
今日主笔 \ 曾记 中山大学翻译学院副教授
