五行加谷称为六府。正德，利用，厚生称为三事。第五个字符4·4，勿，考古组认为像农具作用于士地，作为土的代表。当初考古组处理这些陶文先是确定五行的代表物（象形），但却没有认定该符号为何字。这是谨慎而正确的。癸者，表示水从四方向中心汇集，为低洼之处。《老子》一书，传说是周人老聃传下，但他的四言句与《夏书》一致。因此用刻符3·3V代表民生是适合的。鉴于《头条》为手机平台，只能引用部分资料。
用夏代的五行六府破译二里头24刻符
文／文发扬
2020／12／14，17日发表
一，《夏书》中的五行六府三事九功
上期，我说《用中文基因释读二里头24陶文》，提出了五项释读原则。二里头大口甑上的刻符，若是文字，它就是最早的汉语言文字。那么他必然含有中文的原始基因。换句话说，我们在金甲古篆中，可以发现他们的留存。
《虞夏书·大禹谟》中说：曰若稽古。大禹曰：德惟善政，政在养民。水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和，九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。帝曰：俞，地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。
上文中的水火金木土称为五行。五行加谷称为六府。正德，利用，厚生称为三事。六府三事总称九功。惟修，治理。六府惟修，意即通过五行获得谷类有吃的天下就得到治理了。在此基础上，推行良好道德，利用天下万物，重视民生。达到六府三事允治。
这是虞夏的施政大網。
二里头陶文24刻符中能够找出这些來吗？
二，用夏人的五行六府來释读二里头陶文
今天，我就用夏人的五行六府三事来释读24刻符中的九个刻符。
二里头发掘出的早期文化的陶器如大口尊（见北大历史系考古教研室商周组编《商周考古》第21页），上有二十几个刻划／符号（共计24个）如图：
为了叙述的方便，我把此24刻符从上到下共分四行，编为1，2，3，4。每一行有六个刻符，也编为从1到6等六个号码。这样，24刻符对应的编号是：
1·1，1·2，1·3，1·4，1·5，1·6。
第二行编号为：
2·1，2·2，2·3，2·4，2·5，2·6。
第三行编为：
3·1，3·2，3·3，3·4，
3·5，3·6。
第四行的编号为：
4·1，4·2，4·3，4·4，
4·5，4·6。
由于这些刻符在字库中打不出来，又由于我做的单个刻符字无法在《今日头条》上输入（PDF可以固定输入。但《头条》似乎不兼容PDF的输入。所以，我
请读者诸君记住以上编号及其对应的刻符。一个刻符编号便代表该刻符。
其中有六个排列为：
2·1，2·5，3·2，3·4，4·4，4·6。
分别是水火木金土（五行）＋谷（六府）三事：道德＋利用＋民生。
（见图2·）：
这个图2第一行中的前六个刻符是当初二里头考古组列的六府，其2·1如井字，为沟渠代表水。
第二个为2·5，形如凵，中有八如上升的火苗，代表火。其实此符与甲骨文火字字形倒是很相近。
第三个刻符3·2，形如一棵树，与甲骨文木字很相似。
第四个刻符3·4，按其形说似如用斧砍树，当初考古组识读为斧，为金的代表。其实在文发扬看來，3·4符左边一竖两横如同甲骨文的偏旁阜字，右边为户，此字应为隋字或降字的初体字。文发扬认为，应取刻符1·6：状如箭头的矢字代金。而甲骨文的破译中，矢字可作钅字旁，代表金。
第五个字符4·4，勿，考古组认为像农具作用于士地，作为土的代表。
但文发扬认为此符或为勿字，或为昜字。土的代表取刻符2·3较好，2·3是如W形的山字：W。山可作土的代表。
以上为五行。
当初考古组处理这些陶文先是确定五行的代表物（象形），但却没有认定该符号为何字。这是谨慎而正确的。本文在这里用甲骨文与之对照，就是从刻符与甲骨文的对比中，找出刻符传给甲骨文的基因。现在证明这是成功的。
五行之后，为4·6号刻符，其形如甲骨文的水稻柅（禾旁）或谷子，是为谷的代表。
夏代设有五行之官，目的在谷。粮食在手，天下不愁。民以食为天，设谷官，成六府，夏人处事正确呀。
以上是最初二里头考古组的处理。他们做的好。他们是最早用《夏书》来释读二里头陶文的人。
三，关于三事
五行六府之后，是三事。曰道德，曰利用，曰民生。
而这个是当初二里头考古组所未涉及的，是文发扬的初创。
在上图2中，我谷后选取了三个刻符：2·2，X，癸字，代表道德。
4·1，乍，代表利用。
3·3，羊，善，代表民生。
其理由：
刻符2·2，X，在甲骨文中，可以是数字五，可以是癸。癸者，表示水从四方向中心汇集，为低洼之处。低洼之处，为下流，人之所恶也，但几于道。（《老子·八章》）故刻符2·2可以释为癸字以代表道。
《老子》一书，传说是周人老聃传下，但他的四言句与《夏书》一致。书中的许多内容，多为夏代之事。例如夏铸九鼎，故《老子》曰：大器晚成。
如夏啟创《韶乐》，《老子》曰：大音声希。
如伊尹出身鮑厨，故《老子》曰：治大国如烹小鲜。
等等，均为夏代故事。
夏代治水，对水的特性非常了解，故《老子》曰：上善若水。
因此，以X作道德释读，是恰当的。
刻符4·1，金文甲骨文中与乍字，与止字近似。而乍者，工作也。止者，有始有终也。作，止，正是利用万物的活动。故乍代表利用。
刻符3·3，V，状如羊头，在甲骨文中可作善字解，善同膳，乃民生也。因此用刻符3·3V代表民生是适合的
。
四，二里头刻符译注
文发扬将上述释读制成图3：
二里头刻符译注。
这样方便诸君细读。本表中甲骨文资來自刘钊主编《新甲骨文编》，其中如合22074，乃郭沫若主编的《甲骨文合集》第22074号甲骨片。余类推。鉴于《头条》为手机平台，只能引用部分资料。
请期待下期《用治水的秘码解读二里头陶文》
