《淮南子·天文训》有言：“春分后十五日，斗指乙为清明。”可见“清明”一词由来已久。当然，“清明”这两个字还有其他含义。此处的“清明”，就是用来形容声音的。在这里，“清明”是清澈明朗的意思，先秦诸子中，荀子对“清明”可谓情有独钟。《礼记·玉藻》说：“色容厉肃，视容清明。”《诗经·大雅》说：“肆伐大商，会朝清明。”无论是说人还是言政，“清明”都有清晰、明审的寓意，与节气无关。
《淮南子·天文训》有言：“春分后十五日，斗指乙为清明。”可见“清明”一词由来已久。作为三月的一个重要节气，清代朱尊鲁校释《逸周书》时曾援引孔颖达之语来定义“清明”：“清明，谓物生清净明洁。”换作元代吴澄《月令七十二候集解》的说法：“万物齐乎巽，物至此时，皆以洁齐而清明矣。”当然，“清明”这两个字还有其他含义。如《礼记·乐记》的“是故清明象天，广大象地”，荀子进一步加以阐述：“其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成。耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，莫善于乐。”他认为雅乐之声清朗如天空、广阔似大地，俯仰旋转的韵律与四季的变化相仿。此处的“清明”，就是用来形容声音的。
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荀子还说过：“何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静……谓之大清明。”他认为依靠虚心、专心和静心可以认知大道，一旦达到这个境界，是最大的清彻澄明。他又说：“故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下而清明在上，则足以见须眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。”把人心比作盘子里的水，端正放置不去搅动，污浊和渣滓便会沉淀，清澈透明的水都在上面，能够照见胡须和眉毛，看清皮肤的纹理。如果微风吹过，沉淀物会泛起，清澈透明的水被搅乱，就不能借助它得到正确的映像了。人心也是这样。在这里，“清明”是清澈明朗的意思，先秦诸子中，荀子对“清明”可谓情有独钟。
《礼记·玉藻》说：“色容厉肃，视容清明。”《诗经·大雅》说：“肆伐大商，会朝清明。”无论是说人还是言政，“清明”都有清晰、明审的寓意，与节气无关。若说以“清明”为题的节气诗，我最早读到的是初唐李峤的五言律诗《寒食清明日早赴王门率成》：“游客趋梁邸，朝光入楚台。槐烟乘晓散，榆火应春开。日带晴虹上，花随早蝶来。雄风乘令节，馀吹拂轻灰。”全诗“裁剪整齐，而生意索然”（王夫之语），他还有一首《清明日龙门游泛》，也是四平八稳，着实有点辜负了好时节。
（原标题：换个视角看“清明”）
来源：北京晚报 作者：李公绥
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