生辰八字看五行（五行相生相克都知道）

因为邹衍对五行学说的精深研究，故而人们也将“阴阳家”称为“阴阳五行家”。他用五行学说来解释王朝更替和社会变迁，引申出“五德终始说”。邹衍的“五德终始说”为齐闵王称东帝，燕昭王称北帝奠定了理论基础。那么由上表来看的话，这孩子生辰八字中的五行属性分布就是“己亥癸酉己亥己巳”对“土水水金土水土火”。

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五行学说是我国古代的取象比类学说，不是五种元素，而是将万事万物按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个项目中，与西方古代的地、水、火、风四元素学说有区别，是集哲学、占卜、算命、历法、中医学、社会学等诸多学于一身的理论。

这里灵冲霄带大家了解一下与五行相关的冷知识：

五行的起始与盛行

五行的起源非常古老，早在《尚书·洪范》中就有“五行”这一概念的提出。

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（意指播种收获）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

从这里看，中国的五行学说自上古夏商周三代就已经有了比较完整的基本体系架构。

我们现在引用的五行学说真正盛行开来，灵冲霄个人认为是春秋战国时期。春秋战国时期百家争鸣中，诸子百家大多有复古情节，借助古籍来引申发展自己的学术主张。其中对五行学说继承和发展最为深刻的是阴阳家的大佬邹衍。

邹衍借助五行的概念、提出了“五行生胜”的理论，来试图说明事物运动变化的普遍规律。他认为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的转化形式，说明事物之间有着对立的关系。因为邹衍对五行学说的精深研究，故而人们也将“阴阳家”称为“阴阳五行家”。

他用五行学说来解释王朝更替和社会变迁，引申出“五德终始说”。邹衍的“五德终始说”为齐闵王称东帝，燕昭王称北帝奠定了理论基础。后来被秦始皇接了去，为他的称帝及其统治服务。《史记·封禅书》说：“邹子之徒论著终始·五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。”邹衍的“五德终始说”在汉代被董仲舒的新儒学所吸收，成为支持“君权神授”的学说的理论框架，更深远的影响到了后世。

举个栗子，《三国演义》中有曹丕废帝篡炎刘，刘备称帝后为昭烈皇帝等描写。这是因为汉朝在邹衍的五德学说中属于“火徳”，故而汉朝一方的称呼中会有“炎”“昭烈”等与火相关的名号。