今天再继续和大家分享《道德经》第十六篇的内容，这一章也是我们经常会讲到的道家思想至高的一种法则，就是“虚极静笃”。“虚极静笃”，其实是道家讲的一种非常高明的生命状态，佛家说的禅定也是一样的。“致虚极”就是实现永远本着身体、生命致虚的方向不发生变化，而且积极地去落实致虚的法则。而我们不断地修道，就是保持自己身体气血运行、生命运动畅行无阻的状态。
今天再继续和大家分享《道德经》第十六篇的内容，这一章也是我们经常会讲到的道家思想至高的一种法则，就是“虚极静笃”。这个词大家可能经常会听说，但具体是什么意思，却不一定非常了解。
“虚极静笃”，其实是道家讲的一种非常高明的生命状态，佛家说的禅定也是一样的。这里的虚极静笃，其实不单单指的是一种特有的生命状态，还指的是如何实现和保持这种生命状态的方法。
其实，中国的传统文化，尤其像《易经》、《道德经》这样的经典，之所以被后人所尊崇，就是因为它既有辩证法，又有方法论。它既告诉了我们光明的现象在哪里，也告诉我们通向光明的道路在哪里。
《道德经》有《道篇》和《德篇》，那么“道”讲的到底是什么呢？其实我给大家说过很多次了，是实现利益的途径。那么，这里讲的虚极静笃，同样是要解决如何实现虚极静笃这样的途径，也可以说是通路。
从这里来看，“致虚极，守静笃”，这句话其实就涵盖了方向和方法。大家来看，虚和静，这就是道家讲的比较积极的生命状态；致虚极，这个“极”其实不是极限，是什么呢？是只有这一个方向的意思。
大家都知道南极、北极是不是？咱们讲“极”，虚极是什么意思？就是说我们只有“虚”这一个方向，如何把握这个方向实现道高明的状态，就要使自己不断地虚，这个方向永远不改，这才叫“虚极”。
“致虚极”就是实现永远本着身体、生命致虚的方向不发生变化，而且积极地去落实致虚的法则。所以，这里既有方向的确定，又有状态的描述。方向的确定就是极，状态的确定就是虚，这个致就加上了具体行动的法则。
后面讲的守静笃和这个是一个问题。为什么静要稳定？其实就是这个法则。我们既然能够在虚的方向上一直走下去，就能够使自己的生命始终保持在静的状态。
静定慧，这个大家都知道：静一定会定，定了就一定会产生智慧。其实，这就是增长、沉淀的价值。
“虚”这个字不是虚弱的意思，而是增长、博大、畅通，所以说，道一定是虚的，虚就是畅通无阻。而我们不断地修道，就是保持自己身体气血运行、生命运动畅行无阻的状态。
这样畅通的状态，不是说修炼个三五年以后就可以实现了，而是要朝着这个方向一直努力下去，这就是虚极的状态，也是虚极给出来的方向。
所以，你一天不致虚，身体就容易由虚变实，就会由通变堵，这是古人始终把握主动、把握动变方向的能力与智慧。
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