古人何时开始崇拜月亮在中秋节，不能不提的就是嫦娥、玉兔、吴刚（不是演戏的那个）这一切最后又将归到月亮上！八月十五，按照阴历的纪年，秋已过半！在这个日子里，月亮是最圆的！自然不能不使人仰望！在这个赏天上之玉盘，品人间之美餐。
在中秋节，不能不提的就是嫦娥、玉兔、吴刚（不是演戏的那个）。。
这一切最后又将归到月亮上！
八月十五，按照阴历的纪年，秋已过半！在这个日子里，月亮是最圆的！自然不能不使人仰望！
在这个赏天上之玉盘，品人间之美餐——月饼的日子里，笔者就给大家介绍一下中国人的月亮崇拜史！
- 史前的崇拜
世界诸文明古国中，我国是较早地产生月亮崇拜的国家（如果不是最早的话）。这种崇拜可以追溯到史前时期——在20世纪60、70年代对山东大汶口文化遗址挖掘的时候，就出土了多个墓葬陶器刻划图纹,这些刻符图形相似,可以认定是同一个纹样在不同处所的刻写，对这符号的解读，大部分专家都认为是“日、月、火(星)”三者合一的标志。
这是迄今为止中国发现的最早的关于月亮的记载——以碳–14测定,其陶器为公元前2780±145年的遗物，这就是说，这批文物距今已经有4000多年了！
- 文明时期对月亮的崇拜
我国古代进入文明时期，月亮对国人产生了特殊的意义。月亮的地位，似乎与太阳同等重要。
根据我国先秦时期的典籍《周易·系辞上》的说法，“悬象著明，莫大乎日月”；另《礼记》记载，上古的贵族“祭日于东，祭月于西，以端其位。”对此，汉代的经学大家郑玄解释说：“日出东方，月在西方……大明生于东，月生于西，此阴阳之分，夫妇之位也”——月亮与太阳一起成为阴阳的代表，古人用这来象征天地、君臣、父子、夫妇等社会层级。
- “仲秋”的出现
在这时候，我国古人有了中秋的概念，最早提到这个概念的，是战国时期成书的《礼记》。只不过，那时候不叫“中秋”，而叫“仲秋”。也并不单指指阴历八月十五这一个时间点，而是泛指秋季的中期。
根据中国古代的规定，长者为伯，次者为仲。用“仲秋”表明了秋天已经过去了一些时间，进入新的阶段。那么，随着天气的变化，古人认为要体现在身体中，因为天人合一才能长生九世。所以，上文提到的《礼记》说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。” 这是因为，古人相信，秋天，是肃杀的时间，五行属金，五方属西，所以提醒老年人要注意身体。怎么做？多喝粥。
- 中秋的盛行
真正中秋节盛行要到唐宋年间。
首先是唐代开始出现中秋赏月宴饮的习俗；而到了宋代，中秋几经演变，已经成为全民通宵狂欢的节日。
这时候，还演变出了一种美食——月饼！最初的月饼，多是五仁馅儿的，这是由于古人认为中秋是丰收的日子，我们从地里收获了新鲜的瓜果，把它们做成馅儿，在品尝的同时，可以期盼来年继续丰收！
由于月饼以其馅儿划分不同的种类越来越多，也越来越好吃，自然受到世人的追捧，到了明代，月饼已经变成中秋不可或缺的美食！
- 与诗歌月亮崇拜
月亮崇拜，慢慢影响到文学领域！
随着月亮慢慢渗入文学，文学世界里的月亮因素越来越广泛。历代文学家热情地崇拜月亮，尽情地赞美月亮！
从唐诗到宋词，从李白到苏轼，从“小时不识月，呼作白玉盘”到“但愿人长久，千里共嫦娟”——历代最伟大的文学家无不赞扬月亮。
据统计，在《唐诗三百首》中，咏叹月亮的诗歌超过一百首，竟然占了三分之一！而在《全唐诗》中，仅以赏月为主题的就有共111首！而宋词中中秋词更为壮观，《全宋词》里记载了咏月赞月的词共210首！
- 太阳崇拜与月亮崇拜
提及月亮崇拜，就不能不说太阳崇拜！
上文曾提到，太阳象征阳，月亮象征阴。本来齐驾并驱，分庭抗礼的二位天体，慢慢人们有了取舍——喜月厌日！
中国最古老的文献《尚书》中曾提到：夏代暴君桀在位时，百姓恨毒了他，纷纷咒骂他，他却自我标榜为太阳，宣称太阳不灭，自己也不灭！结果百姓就说：“时日曷丧，予及汝皆亡（你这个混蛋的太阳，什么时候你会灭亡？如果你真能灭亡，叫我们陪你去死也心甘！）”太阳在百姓心中从一开始就先天不足了！
另一个不得不提的中国古代与太阳的有关故事就是后羿射日——十日齐出，炙烤大地，百姓苦不堪言，求后羿将九日射落——对待肆虐的太阳，只能用弓箭把它们一个一个消灭掉！
以上两个有趣的故事都说明，相比月亮，太阳的地位堪忧！
再比如谪仙李白的诗句是：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”——太阳同样扮演者不光彩的角色，而宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”——月亮扮演了温暖逝者的光辉角色！
好了，有关月亮的崇拜就给大家介绍到这，
最后，祝愿读者们，
中秋快乐！阖家团圆！幸福美满！万事如意！
文：牛奕达
参考文献：《周易·系辞上》《礼记》《尚书》
文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
