忏悔忏，忏除过去所犯的过错;悔是后悔，改过自新。忏悔是对自己所犯的错误，生起悔过之心，痛改前非，保证永不再造。莲友念佛人互相之间称“莲友”，意思是像“莲花一样的朋友”。必须是无贫富之别、无贵贱之分、爱我恨我、逆我顺我，皆永为其友，随时帮助，从不舍弃，历久弥新，才称得上莲花一样的朋友。真心普愿、恒愿一切众生念佛成佛，不论其贫富贵贱、作恩作怨、逆我顺我，常做此想，是即莲花之德。
求佛，是向内祈求，向自己的如来藏祈求。
求佛的过程，实际上就是自身通过多闻熏习，如理作意，积资净障，降伏客尘烦恼，恢复清净自性，显发种种殊胜妙用的过程。
求佛，并不是求佛菩萨保佑我们平安、发财、健康，而是唤醒自我，用佛的教法来引导着我们跟随佛的脚步前行。
佛像佛像不是佛，但佛像可以时时刻刻提醒我们，不要忘记佛陀的教诲。
有时候我们的心随着外境转了，走失了，跑丢了，迷失了，把佛陀的教诲忘掉了，这个时候一看到佛像，就会警醒自己：
我们日常生活当中，处事待人接物，有没有遵照佛陀的教训去做？
磕头磕头，表示对佛的礼敬，向觉悟者学习，在觉悟者面前反省、忏悔自己的错误、罪过，是为了制伏傲慢心。
佛菩萨是觉者，我们磕头是为了众生觉悟，是生惭愧心的时候。
很多众生还有从无始劫以来形成的高慢心，每当我们磕头的时候，为所有众生去掉这颗高慢心。
放下放下，真正的放下，不是应付了事，而是用心做事。真正的放下，不是放弃学习，而是放下知见。
真正的放下，不是放弃修行，而是放下强行。真正的放下，不是放弃万物，而是放下错误。
有智慧的放下、真正意义的放下！真正的放下，不是放弃追求，而是放下妄求。
忏悔忏，忏除过去所犯的过错;悔是后悔，改过自新。忏悔是对自己所犯的错误，生起悔过之心，痛改前非，保证永不再造。
一个人有缺点错误并不可怕，可怕的是犯了错误，没有悔过之心。
忏悔不单是嘴中说，更重要是行动，所谓身口意皆应忏悔。
布施布施主要表达了一种慈悲心意，布施能克服我们内在的悭贪和吝啬，布施可以克服我们对财物的贪着。
一个肯布施的人，他对财物的贪着就会比不肯布施的人要小。
如果经常修布施，久而久之，贪着心就会越来越小，越来越淡，而一个贪着非常重的人，他看什么都好，什么都舍不得。
因为我们有贪心，所以佛教我们修布施，布施就是舍，舍贪心。
开悟开悟就是破除了迷执，见到了人生宇宙的真实相。
开悟是开智慧，名事理的意思，不论身在何处都能用安静平和之心对对待生活中的风风雨雨。
开悟者能够正确地圆融地对待生活，因为他体证宇宙世间和自己的本来面目之后，知道什么才是真实无虚，而什么是虚妄烟云，所以就能够正确和圆融地对待生活。
莲友念佛人互相之间称“莲友”，意思是像“莲花一样的朋友”。
必须是无贫富之别、无贵贱之分、爱我恨我、逆我顺我，皆永为其友，随时帮助，从不舍弃，历久弥新，才称得上莲花一样的朋友。
这实在是最吉祥、最美丽、最尊贵的称呼。真心普愿、恒愿一切众生念佛成佛，不论其贫富贵贱、作恩作怨、逆我顺我，常做此想，是即莲花之德。
随喜随喜就是指无有任何嫉妒心，对别人所做的一切善根发自内心地欢喜。
对于一切众生的善根，我们要随喜;对声闻缘觉的有学、无学道的善根，我们也要随喜;对所有佛和菩萨的善根，我们还是要随喜。
随喜的时候一定要分清对境，一切善法应该随喜，一切恶法不能随喜，否则自己照样有这些过失。
随缘随缘意思就是说随顺著因缘，任何事不勉强。随缘，要能随顺缘，也要能随逆缘。
如果只能随顺善缘，不如我意的缘我就变了脸，那叫随什么缘？
如果能随顺逆缘，则逆缘也能化为顺缘，恶缘也能化为善缘。
随缘不是随波逐流，更不是同流合污，在修持上要中心有主，不随境转，在生活上要随顺因缘，一切不勉强。
至于其间的分寸，就要靠自己的智慧来抉择了。
