为什么他们四个是圣人中华文明，第一核心就是儒家思想儒家从何而来呢？两千年的时间里，为什么孔子，孟子，朱熹，王阳明被称为圣人呢？董仲舒不是也很厉害，他把儒家从一个普通的思想变成了独尊思想，这么大功劳，圣人中怎么没有他呢？孔。
儒家圣人的真实历史?中华文明，第一核心就是儒家思想，接下来我们就来聊聊关于儒家圣人的真实历史?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
儒家圣人的真实历史
中华文明，第一核心就是儒家思想。
儒家从何而来呢？
两千年的时间里，为什么孔子，孟子，朱熹，王阳明被称为圣人呢？
董仲舒不是也很厉害，他把儒家从一个普通的思想变成了独尊思想，这么大功劳，圣人中怎么没有他呢？
孔子被称为至圣先师，几千年受人崇拜。但什么三纲五常，存天理灭人欲，一听就是知道是糟粕，难道孔子就用这东西让人崇拜吗。
儒家，我们最熟悉，骨子里渗透的东西，反而并不清楚。
今天我就用我浅薄的知识，说一说儒家。
这得从头说起。
儒家从何而来？
万世师表-孔子中国的历史从上古到商朝，有几千年。
那会儿没什么统一的思想，大家一直在和自然界做斗争，对天非常敬畏。
思想上就是崇拜天，恐惧天。社会组织和政治制度，也非常松散。
但是，周朝不同了，开始了分封制，分封诸侯，大部分都是自家兄弟。
而诸侯再往下分封，也是自家兄弟，所以周朝就是一个血缘社会。
周公，就是周武王的弟弟，为周朝制定了一套礼法仪式，就是周礼，史称周公制礼。
我们和一个词进行对比--法律。
一个国家不是要制定法律吗，怎么制定礼仪。
因为这个社会都是亲戚，不能整天走法律途径，处理事要讲情感。
怎么能把事处理了，同时还不伤感情？
那就是在出事前，大家都按照礼仪去做。因为这个礼仪就是显示尊卑秩序的一套流程。就像尊师重道，你每次都按这个干，老师肯定觉得你是好学生。对你肯定没啥意见。
所以周礼，就是周朝的行为准则。
但是，环境变了。
周朝进入东周，已经离周公制礼过去了四五百年。
原来的血缘已经远的不能再远了。社会组织也从原来的宗族，家庭，变成了陌生人的大社会。
那套礼仪就没人遵守了。
为啥不遵守了呢?
因为遵守吃亏啊。不遵守的通过不合规行为反而强大了。
其他诸侯一看，我去，我也不遵守了。
这就是孔子说的礼崩乐坏。
看到这种乱局，孔子心急如焚，就想怎么能让社会回到原来的和谐世界。
他就想到了礼，只要大家都按照礼做事，就又和谐稳定了。
所以孔子致力于复礼。
但是社会变了，谁遵守谁吃亏，谁还遵守啊。
所以孔子提出了“仁”的概念。
仁是一种心理境界，心中有仁，就能按周礼做事。
所以仁和礼是一体两面。内心为仁，外在行为就是礼。
那么啥是仁？
仁者爱人。
现代人一看这四个字，就以为是多爱人，多施爱是吧。
只对了一半。
首先，是爱。作为君主，你不能整天杀伐。作为家长，你要爱护家庭。要施爱于人。
但是这个爱，不是平等的爱，不是对谁都一样的爱。你爱舅妈，就不能超过爱亲妈，爱陌生人就不能超过爱舅妈。
如果都一视同仁，怎么维持长幼尊卑的秩序呢。
所以心中有爱心中有仁，这是人人平等的。但是爱的对象和薄厚是不同的。
这是一套内在自觉。
孔子的儒家就是这俩事，复礼，仁爱。
是不是很简单，这个时候的儒家还是非常简单，非常容易理解，非常纯粹的。
你可能觉得，这么简单啊。这么简单，孔子还能被称为至圣先师？
能。
仁，很简单，但是也很雄厚。你看论语里人生的方方面面，社会的各个层面非常复杂，孔子都给出了极高的见解。
但这不是最重要的，最重要的是孔子提出了一种心灵境界，或者心灵秩序。
老子为什么厉害，因为老子也提出了一种心理秩序，道法自然，与世无争。
在孔子和老子之前，从来没有人提出过一套心灵秩序。但是老子这套，容易遁世，不如儒家这样积极有为。所以有句话叫“天不生仲尼，万古如长夜”。总体来说，是对的。
亚圣--孟子下一位圣人是孟子。
孟子为什么被称为亚圣呢？
孔子提出了仁这种内在自觉，但是逻辑上缺一块--这个自觉从哪里来？
孟子补上了这个。
孟子说人性本善，所以有仁。
用四端，也就是四种天生的善心，来证明人性本善。
恻隐之心，
羞恶之心，
辞让之心，
是非之心。
孟子还提出了民本思想。
那句著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”就是他说的。
无论是古代还是现在，人就是在两种氛围中生活。
一种是内心的秩序，一种是社会的秩序。
孔子提出了仁这个内心秩序，主张恢复周礼这种社会秩序。
孟子提出了性善论，弥补了仁逻辑的缺失，提出了民本思想的社会秩序。
孟子也周游列国，推荐他的民本治国思想。
当时是百家争鸣的时代，法家，道家，墨家，阴阳家等等在弘扬自己的学说。
最后还是法家成功了。法家被称为霸道，儒家被称为王道。
在那个靠实力的时代，霸道能立竿见影，而仁政见效慢，力道又差，自然没啥诸侯推崇。
董仲舒依靠法家统一全国的秦朝，历经二世就灭亡了。
刘邦建国后，发现满目疮痍，不得不休养生息，黄老之学成为官方学说。
60年后，到了汉武帝时代，国家富强，人口激增。
那种休养生息，政府无为的做法已经行不通了。再不管就出事了，所以政府必须强大起来。
但是政府想强大有个前提，就是大家得认你这个政府。而汉武帝有个尴尬的局面--政府的合法性不强。
不是说它是假货，而是老百姓心里没有必须服从政府的这种心里建设。
你听来可能觉得有点意外，那是因为中国已经2000多年君主专制了，我们潜意识里已经觉得君主专制在古代就是正常的。
其实不然。
给大家看一下，汉初老百姓面临的局面。
从周朝建立到现在已经800多年了，其中后400年，周天子虽然在，但是没人把他当天子看。诸侯们互相征伐，哪有什么正义和正统，就是谁强谁是老大。
最后统一六国的是秦国，是那个被六国鄙视的，文化落后甚至有点蛮夷的秦国。虽然你实力强统一了我们，但是我们还是鄙视你。
要不为啥项羽灭了秦朝，重新分封诸侯，各国的贵族和老百姓又认为理所当然的生活了。
而刘邦不过是楚国的一个普通老百姓，你是当了皇帝，但是16年前你不过还是个小亭长罢了。为什么你做了皇帝大家就认可你啊。
又加上60年里休养生息，政府都没啥大作为，说白一点就是没啥存在感。到了汉武帝了，你想搞大动作，凭什么啊？！
这就是汉武帝的尴尬。他四处找一套理论，来解决这个尴尬。
这个时候，董仲舒出现了。
他把儒家填了一些杂七杂八的东西，给了汉武帝两个惊喜。
这两个惊喜就是“君权神授”和“三纲五常”。
孔子和孟子可从来没有说过君权神授啊。
孔子说仁，也和天有关系。通过仁，可以让人的心灵和天命合一，这就叫天人相通。但是董仲舒说，普通人不能和天相通，必须通过一个中介，就是皇帝。君权神授，老百姓必须服从皇帝，然后才算是和天想通。
还非要和阴阳五行结合，搞的非常神秘，几乎和迷信差不多了。
孔子说过君君臣臣父父子子的秩序尊卑，但是也没有三纲五常这样的说法。
所以以上都是董仲舒在儒学的基础上加上了很多小动作。
但是汉武帝喜欢啊。让董仲舒做宰相，然后又罢黜百家独尊儒术。
虽然，董仲舒提升了儒学的政治地位，但是后世儒生都不认可他那套神秘理论，这个太玄了，而儒家的底色是人文理性，于是这个理论就慢慢没落了。而三纲五常保留了下来，因为太好使了。
最后董仲舒不仅没入圣，反而恶评不少。
朱熹汉代以后是魏晋南北朝晋朝，这段时间一直动荡不安。
但凡是动荡岁月，儒家都不行，因为它应付不了这种局面。
晋朝以后是唐朝，唐朝是稳定的王朝，但唐朝姓李，道家是官方学说。整个唐朝，儒家都不太行。唐朝以后是五代十国，那个时候又是人伦崩坏，武力为王，自然没人理儒家，直到北宋。
宋朝是儒学的另一座高峰，诞生了程朱理学。
有时候，不得不感叹，似乎没有什么理论是一成不变的，一诞生就是最高峰，再也没有被超越的。
道家提出了道的概念，到现在谁也理解不了老子到底指的是什么，但是依然后世有各种发展。
而儒学更是如此。若不是朱熹救命，儒学可能就废了。
按理说，儒家已经那么久了，而且还取得了辉煌的成就，理论上不应该越长越差啊。
它本身没有倒退，是对手变强大了。
道家已经推崇修道成仙了，人总有个盼头。
更重要的是佛家来了。佛家从五代十国时传入（至少在五代十国发展起来了）。
佛教有一套成熟复杂的理论，讲求轮回。把人是怎么来的，死后去哪都交代明白了。这辈子受苦，下辈子就享福。这辈子受苦，是因为上辈子作孽。
多厉害，把几辈子的事都说明白了。
唯独儒家，非常“浅薄”，无论是仁，义，三纲五常，都不论怪力乱神。所以大量的人跑到了道家和佛家去。
这个时候朱熹发现不行，必须给儒家加点东西，必须解决更深刻的道理，否则要关门歇业了。
但是加东西，不能随便加啊，你看董仲舒瞎加，被后世唾骂。
必须从圣人的东西里找。
终于，从孟子里找到了--性善论，人性至善。
好，有这个就行。有了这个，我就可以继续发挥了。
怎么发挥？
人性是至善的，那这至善从哪里来呢？
来的这个地方就是朱熹的发挥了。
他说是从天理来。
孔子也提出过天人相通，但是那时还只是一种直觉，而到了天理处，就已经被朱熹说的非常实在的东西了。
所有的大小道理都被天理管着，有点像希腊先哲们说的绝对真理，或者有点像老子最原始的道。
朱熹不认可董仲舒那套神秘理论，所以绕过董仲舒直接从孟子处切来。
孔孟都说人与天想通，所以朱熹也说人就是天理的产物。
人性善的部分就是天理，而恶的部分就是人欲。
所以有一句被后来极为唾弃的话叫“存天理，去人欲”。
其实想一想就明白，朱熹被称为仅次于孟子的圣人，怎么可能说出我们按字面意思理解的那种白痴的话呢。
朱熹的意思是保留弘扬人性善的一面，约束和控制恶的一面。
有个学生问他，
饮食男女，什么是天理，什么是人欲?
朱熹说，饮食天理也，山珍海味人欲也。夫妻天理也，三妻四妾人欲也。
所以朱熹还是非常厉害的。他补上了“终极真理”这块缺失。
全民偶像--王阳明但是天理很难找，人欲很明显。
天理怎么存不知道，但是人欲怎么灭看上去很容易。
所以到了明朝，要把一切欲望都要灭掉。
明朝是个走极端的朝代。
政治制度极端，人的思想也极端，皇帝更极端。
朱元璋取消了丞相，皇帝的权力变的从未有过的大。
又实行言官制度，士大夫又以骂皇帝为荣，
你想，皇帝权力是极大的，理论上他想干嘛就干嘛，但又天天被骂。被骂了又不能把人人都杀了，所以心里扭曲是很厉害的。
而那些士大夫们，以程朱理学考取的功名，把儒家的思想理解的透透的，但是现实中又各种贪污，所以心理扭曲也是极大的。
存天理灭人欲，自然在明朝就被推行的很极端。
这才有了另一个圣人王阳明。
既然有天理，那么就得找到啊。
怎么找？
朱熹说格物致知。
这是两个动词，加两个名词。
格是动词，物是万物；致是动词，知是名词。
就是通过对世间万物的观察研究理解，然后达到找到天理的境界。
一看就知道，这是通过对外寻求。
就像必须走遍万水千山才能认识世界。
但是，王阳明发现，这个方法行不通啊，找不到啊。
他在自家院子里盯着竹子，格了六天，大病一场。也就慢慢的对朱圣人产生了怀疑。
王阳明又走入了道家和佛家，在他具有了极高的道家和佛家造诣后，又回到了儒家。
在结合了道家，佛家和儒家的思想后，他豁然开朗，提出了心学。
心即理。
不用向外学习，而是向内，修炼内心，自然达到天理。
既然内心向学，那么内心和行为的关系就自然产生了知和行的关系。
朱子学说讲求先知后行，而阳明心学讲求知行合一。
知和行有三种关系：
- 先知后行
- 先行后知
- 知行合一
朱熹学说认为第一种对，而王阳明认为第三种对。
所以，王阳明并没有否定天理人欲说，只是他走出了另外一条认知天理的道路。朱熹提出了一条，王阳明提出了另一条。
阳明心学的总纲就是王阳明临终之际说的四句教：
无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
什么意思呢？
人心的本体是没有善恶的，
但是人的想法和念头是有善有恶的，
你知道什么是善，什么又是恶，就说明你有良知，
做善事，发扬善的一面，剔除恶，约束恶的一面就是格物，也就是发现天理的道路。
你看这四句都是围绕心来说话的，也就是修心，然后自然能获知天理。
为什么孔子，孟子，朱熹，王阳明是儒家公认的圣人。
因为孔子创造了儒家的仁；
而孟子弥补了仁的逻辑缺失；
朱熹又填补了儒家对终极真理的缺失；
王阳明把大家从死板窒息的明朝理教中解放出来，让大家找到了另外一条探索终极真理的道路。
王道昌明有人发现了一个现象，中华民族只要给40-50年的稳定，一定会出盛世。
汉朝的文景之治，
唐朝的贞观和开元盛世，
两宋无比的富足，
清朝的康乾盛世，
以及我们现在享有的繁华。
这一切来自于什么呢？
不是来自于运气，来自于机缘，而是来自于中华民族亿万人民勤劳的汗水，自强不息的精神和修身齐家治国平天下的担当。
这些都是来自于一个传承--儒家。
