欲练神功必先自宫用风清扬的话来说，岳不群教徒弟亦是死板拘泥，不会变通，很显然，只是按部就班，他忽略了内功与剑术之间的联系！或许他的想法和大多数人一样，“专注的练好一样功夫，或者只专注做好一件事情，然后再去做另一件事情。
用风清扬的话来说，岳不群教徒弟亦是死板拘泥，不会变通，很显然，只是按部就班，他忽略了内功与剑术之间的联系！
或许他的想法和大多数人一样，“专注的练好一样功夫，或者只专注做好一件事情，然后再去做另一件事情！”这似乎听起来逻辑很严谨，但却忽略了一个根本问题：
事物之间存在联系！
举个最简单例子，吃饭的时候，嘴巴和手之间协调的配合，同时，还会想想喜欢吃什么，以及产生好吃不好吃的感觉，而消化吸收和排泄的过程，却在不知不觉中完成了！这是一个相互协调的完整过程！
学习、练功也一样，学而时习之，这是点滴的汇聚，行知结合，边学边用，在印证知识正确性的同时，完成吸收精华、储存能量、排泄糟粕！
在学习，书上写的理论的同时，应该推敲书本内容的正确性，以及思考作者写作的逻辑，各方面对照后，而不是“抄经文，按部就班，生搬硬套，或者，直接草率下个否定的结论——推翻！”
这便是“学而不思则罔，思而不学则殆”！
自宫，一般都认为是宫刑，《笑傲江湖》书上说是：
欲练神功，引刀自宫；炼丹服药，内外齐通。今练气之道，不外存想导引，渺渺太虚，天地分清浊而生人，人之练气，不外练虚灵而涤荡昏浊，气者命之主，形者体之用。天地可逆转，人亦有男女互化之道，此中之道，切切不可轻传。修炼此功，当先养心，令心不起杂念，超然于物外方可，若心存杂念，不但无功，反而有性命之忧。第一，是心智不全，易受杂念影响而走火入魔！欲练神功，引刀自宫。若不自宫，功起热生。热从身起，身燃而生。由下窜上，燥乱不定。即便热止，身伤不止。自宫以后，真气自生。汇入丹田，无有制碍。气生之法，思色是苦。厌苦舍离，以达性静。性静以后，手若拈花。气绕任脉诸穴，方汇丹田。气成之后，人若新生，妙及无比。再配性淡之食草。如木耳、草菇、冬瓜、薯类等，练药而食。此功一成，出手如雷。招式何用？随手一招，敌不及防，即是杀招。第二，气机紊乱，导致燥乱不安，内火旺而引发走火入魔！这就很明白了！欲练神功，先修人道（自身心智，行知合一！）
自宫的目的只是为了防止“走火入魔”，这其实并不是一个必然性的逻辑！
自宫只是丧失了生理功能，但是对于欲望而言，不是仅限于“男欢女爱！”，各种求不得，怨憎会，爱别离，五蕴炽盛，羡慕嫉妒恨！并不是一刀割了，欲望就能了却！
而在于修心！古人认为『心主神明』，脑为『精明之府』。
用现代话来说叫做『智商』，不过这当中还涉及『情商』，『逆商』！
对于这几点，望文生义，不求甚解，练功的逻辑都没想通，即使有足够的时间，也难有大成！
很简单一点，五脏各有对应的情志，几时轮到生殖器作为思考器官了！又不是入宫竞选太监！
当然，所谓自宫，只是“隐喻”，这当中说的便是『人性的问题』！而修炼人道，最重要的便是，人要有人性！
所谓“不孝有三，无后为大”！岳不群为了华山派的面子（其实还是自己想找个理由修炼《辟邪剑法》），所以，索性把令狐冲刷黑了！
反正他是华山派掌门，又是师父，按理说，人家都相信岳不群的！而且为了练功，直接把女儿推进火坑！
至于左冷禅、劳德诺，那只能说，猪油懵了心，贪心不足反受其害！
但实际上，为人处世又不是别人说什么就是什么！靠自己做出来的！所谓『听其言而观其行』！
路遥知马力，日久见人心，相比之下，日子久了，就暴露真相啦！
所以说『情商』、『智商』告急！
三军可以夺帅也，匹夫不能夺志也！
练功的时候不专心思考，反而是在谋划如何获得秘籍！如何算计众人，如何冠冕堂皇！
心思用错了地方，精力本来就不够用，还耽误在旁门左道上，又如何能练成《神功》！
所以说，“自宫”真正的含义是：
泉涸，鱼相与处于陆，相咰以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道！一阴一阳谓之道，道不是『是非黑白』，也不是『非黑即白』！阴阳是同个事物（人物）或者相对应事物的对应面构成的，对立统一、互根互用、相互制约、相互转化的！虽然，男女对应而言分阴阳，人体内部都是有阴阳对应的！（但是风马牛不相及的脏器、事物那是不够成阴阳的！）总而言之，万物负阴而抱阳！
孤阴不生，独阳不长！
阳在外，阴之使也，阴在内，阳之守也！
阴平阳秘，精神乃治，阴阳离绝，精气乃绝！
宰我问曰：“仁者,虽告之曰：‘井有仁焉’其从之也?” 子曰：“何为其然也?君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也。”天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物！君子不器，上德若水！只能说，岳不群不学无术！可怜之人必有可悲之处！
若是不贪心，华山派上下和乐融融，他岳不群也就享受天伦之乐啦！
那《清心普善咒》，岳不群若是听得懂，也不至于挥刀自宫！
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