过多的接近正好给了“老白干”抹黑许灵钧的机会。一时间，许灵钧“乱搞男女关系、祸害女知青”的事在军马场七队沸沸扬扬，掀起了天大的风波。随即被民兵押送场部，决定对其“劳动教育一个月”，七队令其捡马粪，以示惩戒。他认为，解放这么多年社会进步了，人民生活富足了，不应该有穷人，更不应该有乞丐。不仅触犯了安徽人和河南人的众怒，几乎遭到所有人的口诛笔伐，认为这是对我们整个中国人的侮辱，典型的以偏概全，指鹿为马。
上海大光明电影院排行?——溪流 以张贤亮小说改编的电视连续剧《灵与肉》里有这样一个情节：上海知青何琳，对本是文化人的许灵钧渐生情愫，共同语言使她由好感、敬佩、到爱慕，有事没事地往一块儿凑，谈书文、谈感想，谈天说地生产队会计“老白干”对许灵钧心存芥蒂，本就没事找事过多的接近正好给了“老白干”抹黑许灵钧的机会“老白干”利用一心追求何琳、视许灵钧为情敌的、同是上海知青钱有为蓄意设计，准备在这件事上大作文章，用大家最敏感、最热衷、最关注的男女作风问题，把许灵钧搞臭，下面我们就来说一说关于上海大光明电影院排行?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
上海大光明电影院排行
——溪流
以张贤亮小说改编的电视连续剧《灵与肉》里有这样一个情节：上海知青何琳，对本是文化人的许灵钧渐生情愫，共同语言使她由好感、敬佩、到爱慕，有事没事地往一块儿凑，谈书文、谈感想，谈天说地。生产队会计“老白干”对许灵钧心存芥蒂，本就没事找事。过多的接近正好给了“老白干”抹黑许灵钧的机会。“老白干”利用一心追求何琳、视许灵钧为情敌的、同是上海知青钱有为蓄意设计，准备在这件事上大作文章，用大家最敏感、最热衷、最关注的男女作风问题，把许灵钧搞臭。
一天傍晚，何琳拿着自己的“玻璃画”向许灵钧请教。咉着灯光，《西厢记》、《红楼梦》、《白蛇传》、《梁祝》里的人物相依相爱、栩栩如生的在眼前展现。她说许灵钧肯定知道这些爱情故事。问他自己画得怎么样？许灵钧自然知道她“示爱”的意思，况且以前已经向她表示自己是有家室的人，他和何琳不可能有结果。就婉转的说，画得挺好，形态逼真。但是你更应该画大上海、南京路，画大光明电影院才有意义。何琳说，这些爱情故事凄婉动人。无论过去或者现在，追求爱情就应该不顾一切。俩人的这次接触，正好着了“老白干”、钱有为的“道儿”，被“逮”了个正着。一时间，许灵钧“乱搞男女关系、祸害女知青”的事在军马场七队沸沸扬扬，掀起了天大的风波。许灵钧、何琳瓜田李下，任凭再三解释，就连与许灵钧关系最铁的好哥们孙见利、狗来、姜文明以及郭谝子都不信他。随即被民兵押送场部，决定对其“劳动教育一个月”，七队令其捡马粪，以示惩戒。其中许灵钧台词里的“大光明电影院”，让我想起八十年代初期和大光明电影院有关的一件事。
八十年代初，我在银川铁路分局党委组织部工作。那时候部里订了好几份报纸，其中有上海《文汇报》。当时文化大革命已结束几年，这个时段可以说是中国老百姓的思想活跃期，虽然不再提什么“大鸣、大放、大字报，”但是依然充满了“百花齐放、百家争鸣”的氛围。上海的报纸刊物，在许多有争议的问题上更是敢领天下先，国家也没有什么“扣帽子”、“打棍子”，禁刊禁言之说。正是这种宽松的社会环境，使不少有争议的问题可以公开讨论，发表不同意见。一天，《文汇报》〈百家争鸣〉版面刊登了一篇文章，题目是《大光明并不“光明”》。
这是一名老师转发他的学生写的一篇作文，大意是星期天学生全家去大光明电影院看电影，令他万万没有想到的是，人声鼎沸、车水马龙的南京路上竟然有乞丐，而且堂而皇之的在大光明电影院门前行乞。这与上海最繁华、最热闹的市面是那么的格格不入，那么的不雅。他认为，解放这么多年社会进步了，人民生活富足了，不应该有穷人，更不应该有乞丐。只有社会不公，才产生了这样的贫富不均。毫无疑问，一个乳臭未干、涉事不深的半大孩子，才能有如此肤浅、幼稚的看法。由于这篇文章出自于一个中学生，又触碰到政治层面的敏感问题，犹如平静的湖面投入了一颗石子，一下子水珠飞溅，涟漪四起。那几天的《文汇报》〈争鸣〉版面热闹非常，对所谓“乞丐”的话题，不同的看法、不同的声音一涌而出。有支持的，有反对的，有肯定的，有否定的。有的人甚至提出这个中学生近乎反动，中国教育出了大问题。记得有文章说，安徽这个地方自古出乞丐。这里不少地方鸟不拉屎，许多老百姓不得不以乞讨为生，最具代表性的就是凤阳。大明皇帝朱元璋也是出自凤阳，出身乞丐。安徽与上海相邻，可谓咫尺之遥，上海又是富庶之地，自然是他们出门的首选，抬脚就到上海，上海的乞丐之多就不足为奇了。你若问这些乞丐的家在哪里？至少有一半是凤阳的。当时报纸上最具争议的话题有两个：一个是安徽的“乞丐文化”，一个是“安徽的乞丐河南的贼”之说。有人说安徽的乞讨已经成为习俗，形成“乞丐文化”。不管年景好与不好、家境好与不好，每年秋收一完，家家户户都有人出去乞讨，家里既节省了口粮，多少还能有些进项。在这些地方，乞讨不是丢人的事，反而以为讨得多才叫“真本事”。列举了种种乞讨手法以及靠乞讨发家致富的事例。这是“乞丐文化”的一种表现；支持这种观点的人说，社会上有一句俗语说“安徽的乞丐河南的贼”，就是最好的佐证。反对“乞丐文化”的人说，乞讨的人一定是饥寒所迫，日子过不下去的。没有人吃饱喝足，甘愿忍饥挨饿、受尽欺辱地出去讨饭，世界上没有天生的“贱人”。对于所谓“安徽的乞丐河南的贼”，一竹竿打翻两省人，更是招来一片骂声。不仅触犯了安徽人和河南人的众怒，几乎遭到所有人的口诛笔伐，认为这是对我们整个中国人的侮辱，典型的以偏概全，指鹿为马。
当年发生在上海南京路大光明电影院门前行乞的事，之所以能让上海《文汇报》争鸣不断、众说纷纭，产生社会影响，以我之见，正是这个《大光明并不“光明”》的标题吸引了人们的眼球，才进而关注这件事。不仅当时给我留下深刻印象，而且时隔多年，仍让我记忆犹新，恰恰是这个标题的作用。每当我听到或者看到“大光明电影院”几个字，就会情不由己地想起当年被炒得沸沸扬扬的“乞丐”事件。
时光，已经让铅字陈旧，让年华老去。许多人、许多事已经深深地留在记忆里。偶尔间不经意的一句话、甚至几个字，或许会让你想起尘封已久的往事，重温那段难忘的岁月。
过去了，记忆中的八十年代。再见了，大光明电影院！
- 2021.4.
