行者武松无疑是其中最具有代表性的人物之一。在环境和性格的双重主导下，主人公会做出何种选择大抵不会脱离某种我们称之为“秩序”的东西。一阵风吹过，大虫出现，武松情急之下挥舞起手中的梢棒，奈何劈到树枝，梢棒折做两半，老虎却毫发无损。有亲有故都会被后代遗弃，更何况无亲无故一陌生尸骨。县令根本不听其说辞，直接将其赶出衙门，走投无路的男子只能回到家中，思谋下一步的计划。
快意恩仇是江湖，循规蹈矩看南门。
自打洪武皇帝朱元璋于1368年建立大明王朝以来，市井文化的发展可谓是蓬勃迅猛。
施耐庵老先生一支神笔描摹出一百零八好汉，神采各异，风格不同，同时又写出了明清时代的风貌，使得《水浒传》有幸跻身到古典四大名著的行列。
然而小说和历史之间终究有着不可跨越的障碍，如同史学家对于《三国演义》的评价：七分实，三分虚。
水浒传有着异曲同工之妙，故事以北宋末年宋江等三十六人起义为蓝本，借有文学笔法的渲染塑造了多个栩栩如生的人物形象。行者武松无疑是其中最具有代表性的人物之一。
小说世界里的武松武松，小说的世界里他的身高八尺，浑身肌肉，眸子炯炯有神，宵小之辈闻其声音都会吓得肝胆俱裂，是一员天生的骁将。
施耐庵老先生安排他到了一处酒店，酒店上挂着一面写有“三碗不过岗”的幌子，武松一路行得急，根本来不及细看标语，直接落座，大喊：“小二，切三斤牛肉，上一碗好酒。”
小二见客人来，露出标志性的热情微笑，不一会牛肉上桌，武松一口牛肉，一口美酒，顿觉浑身三千六百五十处毛孔散发出说不出的舒坦享受。
八尺的汉子，一碗酒岂能满足？
紧接着是第二碗酒，之后是第三碗。奇怪的三碗之后小二不再上酒，武松心下诧异，难不成小二怕我出不起银两？
此处体现了小说家巧妙的安排，孰不知小说不等于现实，现实体现了混乱的无秩序感，而作家先是给主人公定好一个基调，再给其一个环境。
在环境和性格的双重主导下，主人公会做出何种选择大抵不会脱离某种我们称之为“秩序”的东西。
“三碗不过岗”的伏笔浮出水面，紧接着带出了景阳冈有吊睛白额大虫的事情。当英雄遇到坎坷，剩下的一条路道路就是征服。
英雄向来不会向邪恶和不平事低头，哪怕为之粉骨碎身也在所不惜。武松不信小二编排，说道：“拿上酒来，银两不会少付你。”
小二拗不过武松，只得讪讪上酒，打破了酒店的规矩，十几碗酒水下肚，起初还没有感觉，走到山林深处，酒劲一下子涌上脑袋，武松寻找到一块石头，决定小憩片刻。
醉酒的英雄是否能抵得过吊睛白额大虫？
据说施耐庵为了描摹这段情节，专门到山林中观看老虎斗殴，发现其身上绝技不过三招：一扑、一掀、一剪。
一阵风吹过，大虫出现，武松情急之下挥舞起手中的梢棒，奈何劈到树枝，梢棒折做两半，老虎却毫发无损。
受过惊吓的武松，酒顿时醒了一半，凭借一双肉拳开始和老虎的搏斗，到老虎的三板斧发挥完毕，武松挥舞起如钢铁般坚硬的拳头连翻进攻其头部，打得老虎七窍出血。
小说中如此精彩的人生，现实中真的存在这个人吗？那么真实的武松究竟是什么模样？
武松墓我们需要将时间追溯到清朝年间，那时候英国人已经掀起了鸦片战争，中华民族处于风雨飘摇之中，整个民族都在呼唤英雄的出现。
龚自珍甚至悲哀地写道：九州风气恃风雷，万马齐喑究可哀。我愿天公重抖擞，不拘一格降人才。
可见“东亚病夫”的招牌给国人带来沉重的负担，就在1894年，距离清朝灭亡还有十八年，有人在杭州发现了武松的坟墓。
事情缘起起于一项工程，杭州知府决定在西泠桥畔大兴土木，如同唐朝时期的白居易，宋朝时期的苏东坡。
他们都在任职期间留下了相应的建筑物，白堤和苏堤。
古代士大夫爱好美名，那位杭州知府向来爱好附庸风雅，想着百年以后自己能和白居易、苏东坡，心中不自觉升起一种美妙的感觉。
却不想农夫们几铁锹下去，感觉泥土埋有坚硬的东西，具体是何物？大家纷纷猜测，有人猜测是某位财主藏起来的黄金白银，有人猜测是一块刻有秘密的巨石。
直到一口棺椁的出现，大家才从猜测中回到现实，原来不过是一具死人的尸骨，大家决定遗弃尸骨，继续修建工程。
有亲有故都会被后代遗弃，更何况无亲无故一陌生尸骨。
不想他们眼前出现一块年代久远的墓碑，因为岁月的侵蚀，一些文字已然看不清楚，但是名字赫然列在中央：武松。
这难道是武松的坟墓？因为《水浒传》的家喻户晓，民间对这位惩恶扬善的英雄无比钦佩，为表示尊重，立刻决定停止挖掘，杭州知府没想到地下能挖出武松的坟墓。
有人劝他不如重新修缮一下英雄坟墓，知府心疼库房里的银子，摸了摸自己的口袋，不再提修工程的事情。
读书人好奇，纷纷到现场寻找记载武松生前事件的蛛丝马迹，他们从残损的墓碑中大致还原了其一生的事迹。
那么小说里武松的形象和历史上的形象有什么区别？
墓碑上的记载武松，清河县人氏，未曾提及他是否有一哥哥，也不知其兄长是否为三寸丁树皮，只是提到武松自幼孔武有力，善使棍棒，于清河县颇有清名。
四周恶霸闻听清河有行者武松，皆不敢来为非作歹，因此百姓非常喜爱武松，县令听说县中有此人，聘他到衙门任捕快，武松感恩县令知遇之恩，遂出仕。
某些好事者提出反对意见，小说也好，石碑也好，都说武松身高八尺，可是棺椁里的尸骨完全不像是八尺的样子，反而蜷缩成一团，而且身上还有伤口，反而像是武大郎。
难道施耐庵先生说了谎话？将武松的形象由一变成了二，将缺点给了武大郎，将优点给了武二郎，以成全自己心目中的好恶观。
这种状况在文学史上屡见不鲜，如同男女之间的一见钟情，情人眼中出西施，往往会在第一时间摈弃所有缺点，待他人全部抖落而出时，心理上难以承受，即使是事实也会全盘否决。
既然没有了证据，只能继续在土中寻找答案，终于他们又发现了另外一块已然裂成几部分的石碑，幸而文字还比较清楚。
他们找来专业的石匠，用专业的技术将石碑上的文字拓到白纸上，耗费了七天七夜的功夫，终于还原了所有的文字。
据墓碑的记载，武松担任捕快期间为民除害，清河城上下无不拍手称快，家家户户喜欢邀请武都头到家中饮酒吃饭。
后来县令调走，又换来另外一任县令。同样是县令，两者之间却有着本质的区别，一个是为民做主，一个是为钱做主。
武松的脊梁直挺得太久，安能摧眉折腰向这种乡里小儿低头，他毅然决然放弃优越的编制，回到属于自己的江湖，继续为百姓做事。
不想清河县有一泼皮，仗着手下人有些武艺，抢人财物，夺人妻女，其中一人名曰蒋霸王，此人一身横练肌肉，据说可以举起重达千斤的铜鼎。
碑文记载，一日蒋霸王在街头看上一位貌美的女子，光天化日之下，不由分说就要行那云雨之事，女子不堪受辱，回家后找到白绫，自缢于房梁之上。
其夫君回家后，看到妻子因受辱而自杀，欲找其复仇，结果被殴打致重伤，无奈之下只能到衙门击鼓鸣冤，不想蒋霸王早就提前向县令行好方便。
县令根本不听其说辞，直接将其赶出衙门，走投无路的男子只能回到家中，思谋下一步的计划。
事实上，类似这样的事件在古代封建社会比比皆是，大家伙都是能忍则忍，从这个角度也可以说明为什么古典小说《水浒传》能够大行其道。
就像美国电影里的超人，在平凡人遇到解决不了的问题时，都渴望有所谓的神迹出现，带领自己脱离当前的难关。
普通老百姓的想法也是这样的简单，于是就有了快意恩仇地宰杀西门庆的场景，这样的英雄永远站在百姓的一边，他们的对立面永远是贪官污吏和恶霸劣绅。
现实中的武松出现了，听闻蒋霸王的事件，他惩奸除恶，将这个欺男霸女的地主收拾了。墓碑只有寥寥几句，但在那时想必也是轰动一时的“英雄事件”。
其实大家都十分好奇武松惩恶扬善的壮举，没有能够亲眼得见，也是一大憾事。
小说和现实的不同而《水浒传》里将这一空白填补出来：
小说的世界里，武松先是故意找茬，调戏蒋门神的内人，接着就是故意打碎酒坛，说酒水有问题。
待蒋门神要动武时，武松根本不将其放在眼中，顺势捧起一坛美酒，一边饮酒，一边挥动拳头，不一会一坛美酒见底。
他的步伐也摇摇晃晃，好似风中的弱柳，根本把握不住行走的方向。
蒋门神以为这是最好的时机，却不知武松平生还有另外一项引以为傲的功夫，那便是醉拳，这套拳法的精髓在于醉酒。
酒饮得越多，拳法使出来就越是精妙无穷，蒋门神顿时感觉面门狠狠地受了几拳，凶猛如老虎都抵不住这拳头，蒋门神又岂能受得了？
武松的本意不是杀人，而在于帮助施恩抢回快活林，因而放了蒋门神一条狗命，这也是后来武松上二龙山落草为寇的缘起。
现实中的武松没有施展出小说里的拳法——醉拳，这是艺术家们浪漫主义的想象，一个醉酒的人岂能施展出那样的拳法。
但是市井文化的奇妙之处就在于，现实生活中不可能实现的事情，百姓们偏偏对此深信不疑，因为使用者正是他们的梦寐以求的救世主。
现实中的武松将刀横起，几处寒光闪过，几位小厮已然没了呼吸，紧接着就是金属碰撞的声音，蒋霸王倒在血泊中，空气死一般的静寂，只剩下血液滴答的声音。
武松没有就此停下，他赶到县衙，看到正在饮酒作乐的县官，抽出大刀，县官的头颅滚落地面，脸上留下惊恐的表情。
故事到这里就结束了，现实和小说的差距无非就是一些细节的不同，某些事件的虚构，现实不是小说，小说里有施耐庵老先生虚构的二龙山和梁山。
现实生活中的武松遇到来自于州官的追捕，他最终也没能逃出重重的包围，为了以儆效尤，新任县官将他的尸体弃置乱葬岗。
那里是无主尸体的天堂，乌鸦、豺狼常常在这里觅食，武松身上的伤口就是这些动物的“杰作”。
一代英雄沦落到此等境地，清河城的百姓于心不忍，但是又不敢将他的尸体安葬，唯恐被当作同党处置。
就像鲁迅笔下的“血馒头”：我的目的是为了解救你，你却根本不领情，反而怪我痴傻愚笨。
但是鲁迅先生又说：“我们自古以来有为民请命的人，有埋头苦干的人，有拼命硬干的人......，这些人都是我们民族的脊梁。”
一些百姓实在看不下英雄的不幸遭遇，趁着夜色降临，众人睡去的时候，悄悄走上乱葬岗，在豺狼出没的地方寻到武松的尸体，将其埋葬起来。
今天的武松墓就是在当时的基础上建筑起来，大家按照原来的造型，竖起了新的墓碑，围起了新的墓圈，种上了四季常青的松柏，立起了代表的忠义的牌坊。
牌坊上写着四个用篆书写就的四个大字：嵚奇瑰伟。
一个没有英雄的民族是可悲的，而有一个拥有英雄却遗弃英雄的民族更是不可救药，终将会被历史淘汰。
幸而我们中华民族拥有英雄，而亿万民众没有忘记我们的英雄。
