评书里无所不在的“母慈子孝”故事我国的评书故事里就存在不少形象粗莽的英雄，比如程咬金、李逵之类。这分明就是作者极力赞颂仁孝力量的一种刻画，而且这样的故事历来都是深得人心的。
坊间五千年：来自四邻八坊、涵盖上下五千年的奇谈史趣，文化及旅游话题
在批判我国古代社会的糟粕时，不少西方学者都会提及我国古代“重男轻女”的事实，借此抨击我国存在已久的性别歧视现象。
有一次，英国汉学家李约瑟在重庆街头上看到了《岳母刺字》、《孟母三迁》等剧，于是他在《战时中国的科学与生活》中如此向西方人呼吁：中国是一个仁孝和热爱和平的民族，他们母慈子孝的悠久传统是西方社会所不具备的，值得国际社会去关注及大力扶持......
“母慈子孝”是我国“五常”(父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)里的内容之一，很多中国人对此早就习以为常；但在西方人的眼里，他们却一眼瞥出了这当中所蕴含的巨大能量，并由此开展起“传统文化与民族能量”的讨论，借此唤醒二战当中欧洲人民的抗战决心。
其实在我国，这同样是一个很有趣的话题，因为在我们的古典文化当中，类似的事例简直常见到令我们“熟视无睹”了！
评书里无所不在的“母慈子孝”故事我国的评书故事里就存在不少形象粗莽的英雄，比如程咬金、李逵之类。故事里在重点刻画其桀骜不驯的个性时，同时又给他们安排了“母亲”这样的“最厉害角色”，一旦再无人能控制住他们的鲁莽之时，其母的一句“孽子！”，肯定就能令“李逵们”马上拜服跪地！
一边是老弱颤巍的妇人、一边是莽若蛮牛的壮汉，在这反差巨大的对比中，其决定性力量竟然来自身为母亲的老妇人！这分明就是作者极力赞颂仁孝力量的一种刻画，而且这样的故事历来都是深得人心的。
为了强烈烘托这种仁孝力量，”坤草“这样的传统妇科中药也被命名为”益母草“，传说也是因程咬金而得名的。
无论是评书还是史实里的程咬金，我们知道，他是由程母一手拉扯大的。有一次，程母卧床不起，程咬金只好扎了耙子到街上去卖、换钱给母亲治病。见郎中开的有种药效果还不错，程咬金没钱长期抓药，于是趁郎中去采药时尾随其后，发现这药原来就是”坤草“，野地里随处可见。
程咬金通过这药治好了母亲后，后人就将其命名为“益母草”，其意正是为了宣扬这样的孝道文化，借程咬金的故事让“母慈子孝”的观念更加深入人心。
除程咬金、李逵之外，评书里几乎所有的主角人物基本都是大孝子一个，《杨家将》、《呼家将》等，无不如是。这也是百姓们最喜闻乐见的角色安排了，因为我国自古就有“忠孝、仁孝”不分家的道德观念，作为传统故事的主角，又怎能脱离“孝道”呢？
在“岳母刺字”的故事里，这样的孝道文化更为我们的历史添上了巨大的能量。与其说“尽忠报国”是岳飞背上的字，其实它更是刺在古代仁人志士们心头上的字，鞭策着他们前赴后继地儆恶扬善、抵御外侮。
可惜这背后的“无形力量”一直没能引起我国史学家们的重视，倒是李约瑟这样的外国汉学家才给了我们这样的启示。
也许是因为，我们对慈母们在身后的期许目光太习以为常了，这种不应忽视的温情能量也就成了“理所当然”的存在。
中国母亲花与“孟母三迁”：母慈子孝故事的本源《三字经》中，“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，孟母所代表的中华孝道故事早就家喻户晓、成了我国孝道文化的本源。在古代，母亲还有“萱亲、北堂、萱堂”等别称，“北堂幽暗，可以种萱”，所以我国也有属于自己的母亲花，那就是“萱草花”(忘忧草)。
在历史长河中，孟母三迁的故事与萱草花一起长期维系着我国的孝道文化，到元代时候，又催生出了《二十四孝》全集，这也意味着“母慈子孝”自此已成体系，成为我国通用道德教育里不可或缺的组成部分。
近年来，由于西方母亲节在我国的流行，国内就有人呼吁设立我国自己的母亲节、以“萱草花”为我们的母亲花、并以孟子的生日(四月初二)为我国的母亲节。
时至今日，“中华母亲节”虽未获国家正式认可，但在孟子的故里山东皱城，这样的传统节日已倡导多年了。
其实，很多国家都有自己的母亲节，借用西方节日虽无不可，但我们自己也有的话，又何不将其发扬光大呢？仅是将其加入到节假日日历上即可，人们自然就会有自己的选择。
历代皇室里的仁孝帝王：太后的威严从来都不是摆设从庙号来看，历史上以“孝”为名的帝王虽然不多(秦孝公、晋孝宗、宋孝宗、明孝宗等)，但“孝”字一直就是历代帝王必须谨遵的根本。帝王们的孝心虽带来了点后宫干政的负面影响，但总体来说，一位不孝的帝王是无颜居于王椅之上的，这也是历代朝臣们的共识。
汉文帝与汉景帝庙号上没有“孝”，但他们就很孝顺，在许多关键事情上都会向自己的母亲(薄太后和窦太后)求教，间接维持了汉初明言政清的局面。
《二十四孝》里的第二孝“亲尝汤药”说的就是汉文帝与薄太后，他的孝心之举为后世帝王提供了经典的范本，也是《二十四孝》中唯一以帝王身份入选的故事。
清高宗乾隆也很孝顺，他对外虽好大喜功、盛气凌人，对母亲却不敢有半个“不”字。乾隆为母亲兴办的万寿节一直就是当时的国家大事，虽耗帑甚巨，却为世人带来了良好的示范效应；尤其在太后的八十大寿时，年逾六十的乾隆尚且双膝下跪，当时许多汉臣见了都暗自惭愧——因为这本就是华夏汉族的传统美德呀！
皇帝仁孝，太后就有威严；百姓仁孝，天下父母就有尊严与地位。在一个国泰民安的王朝里面，百姓的仁孝之风也必是全民皆盛的，这本身就是维系社会安定的巨大能量。
因孝道之心受制于其母：史上不少“狠角”们的共同宿命人有“好人坏人”的表面之分，但孝道之心却未必能以此来划分。一个”好人“，自然是为人行事均以礼法为尊，”孝道“自不在话下；但一个常人眼中的”恶霸、豪强、贪官“等”狠角、坏人“，他们常常却未必是忤逆之人。
古代许多豪强就常有为给母亲庆寿诞大肆鱼肉百姓之举，他们的恃强凌弱是真的，但他们的孝心也是真的。
有人说“一个孝顺的人再坏也坏不到哪里去”，这说法确实很具话题性：看上去确实应该是这样，但事实往往却并非如此，这也许是我国的孝道文化太“深入骨髓”之故了吧！
在许多文学作品及影视作品中，为了塑造一位“狠角”的复杂人性，作者往往在渲染其心狠手辣的同时，也重彩描画了他是如何的“孝顺”，这就使“坏人”们摆脱了单一的面孔，其形象就更加立体了；毕竟，一个活生生的人是不可能只有一种标签的。
王莽就是这样典型的一位“双面人”：前一刻还是谦谦君子，掉过头来就可以大开杀戒。按理说这就是典型的“坏人”了吧，但他也是史上著名的孝子，许多人正是得益于其母亲的劝说，才得以从王莽的屠刀下逃脱。北宋时的奸相蔡京，为人干政确实招人可恨，但他的孝心及一手好字，却也是让人“爱恨交加”的。
当“狠角”们都有一位慈母时，他们面对的也会是一种共同的宿命：这世界上谁的话都可以不听，但母亲的话是必须要唯诺是从的！我们已无法简单地从人性、行为上去分析这种特殊的现象。
只能说，“母慈子孝”的能量实在太强大了，强大到竟可以跨越人的是非善恶而单独存在，这确实是匪夷所思的一种现象！
历史上的典范母亲们：母慈则子孝，母德则子正孟子能成为“三圣”之一，离不开其母的“三迁择邻、断机教子“。在眼看孟子步入人生巅峰的时候，孟母却一病故去；在归葬故土的路途上，民众争相沿路祭奠，这应是身为一位母亲所能享有的最高历史赞誉了。
三国的徐庶也是著名的孝子，曹操就利用他这一“弱点”将徐母诓到了曹营，哪知深明大义的徐母识破了曹操的计谋，以自缢表达了自己支持儿子的决心。徐庶从此痛恨曹操，一生再无为其献过一策。
岳母刺字的故事大家就更为熟悉了：为了杜绝一些宵小之徒对青年岳飞的不断利诱，于是岳母就在岳飞的背上刺上了“尽忠报国”四字，借此提醒岳飞时刻要做“流芳百世的忠臣”。
此外，我们的孔圣人及欧阳修，他们在幼年时候均是在母亲一点一滴的教导下成长起来的：孔子幼时的启蒙教育老师就是自己的母亲，欧阳修的书法则出自母亲的“画荻教子”。
当然，更多的古代母亲们虽不一定具备自身的文化修养，但仅凭发自天性的“母慈”，她们就能促使人们行正气、走正道。我们在阅读那些清正名人的故事时，往往能在其身后看到一位深明大义的得体母亲，这确实是我国传统历史文化的一大特色之一。
有时候我们会疑惑：今天的我国在这方面是否已滑坡了呢？其实根本无须存在这样的担忧，因为母爱是一种天性，是不会因时代不同有所改变的！
再过一段日子，无论是“中华母亲节”还是西方的母亲节，我们很快就会在全社会上听到人们对母亲的集体祝福，其实，不管是否有这样的祝福，这种温情的能量都一直会默默无闻地滋润着我们的国家与社会的！
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