两人交谈后得之，乞丐名叫文吉。文吉感动，为禅师指示前路，令踏其先前足迹而行。至怀庆府，因城内寺院小南海不许挂单，禅师再次被迫夜宿路边。文吉依旧照料禅师，为其换洗污秽衣物，并施汤药。文殊菩萨虚云禅师两次蒙难，化险为夷，对文吉感恩不尽。文吉再次劝他山遥路远，不必拜香。二月底至太谷县离相寺挂单，文吉由此辞去，禅师继续拜香。文殊菩萨五月底，虚云禅师终拜至五台山显通寺。于各寺进香期间，遍寻文吉，而无有识者。
佛教四大名山之一五台山，文殊菩萨的道场。
根据《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”
根据《五台新志》载：“五台之名，北齐始见于史，北齐以前则称清凉山。”
五台山风光
那么它是怎么成为文殊菩萨道场的呢？
二千多年的古印度时期，释迦摩尼佛住世弘法。根据经典记载，当时释迦摩尼佛是这样说的，“我灭度后于此赡部洲东北方。有国名大振那。其国中间有山号为五顶。文殊师利童子游行居住。”本句出自《文殊师利宝藏陀罗尼经》，意思是说我涅槃后，地球的东北方，有一个国家名叫中国（古印度其实称我们为大振那）这个国中有山，名叫五顶，文殊菩萨住在那里。
五台山
云：“东北方有处。名清凉山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名文殊师利。与其眷属。诸菩萨众。一万人俱。常在其中。而演说法。”此句出自华严经，意思是说在印度的东北方向，有清凉山，从往昔以来，很多菩萨在这里住，现有一个菩萨叫文殊师利。清凉山、五顶山就是山西的五台山，在我国符合上述要求的就只有五台山，五台山文殊菩萨道场就是由此而来。
《清凉山志》载：“汉明帝时，摩腾法兰者，四果圣人也。始至此土，以天眼观，即知此山乃文殊住处，兼有育王所置佛舍利塔。”
五台山
老和尚蒙难，乞丐文吉两次救
讲文殊菩萨不得不讲民国四大高僧之一的虚云老和尚（1840-1959，寿120岁）。大师43岁时，为报父母恩，从由浙江普陀山法华庵起香，三步一拜，一直拜到山西五台山，如是三年，终无少懈。
传闻一天，行至黄河武陵地方，天色已晚，大雪纷飞，路边有一个无人居住的小茶亭。大师便在这里住下。到了第二天早上，雪已经看的非常深了，路都找不到了。饥肠辘辘，大师又感染风寒，就这样拜了三日，昏昏沉沉的晕了过去。
来一乞丐，将大师救下，并给大师煮了黄米粥喝，师吃后精神轻快，病情好转。
两人交谈后得之，乞丐名叫文吉。经常来往于五台山，五台山人人都认识他。
雪停后文吉取雪代水，又煮黄米。文吉指锅中雪问虚云禅师：“南海有这个么？”禅师道：“无。”文吉又问：“吃甚么？”禅师答：“吃水。”待雪溶化后，文吉又指锅中水问：“是甚么？”禅师无语。
文殊菩萨
文吉见禅师不能对，便以路远天寒之由，劝其不必强拜。而禅师婉拒其好意：“誓愿已定，以报亲恩，不问年月远近也。”文吉感动，为禅师指示前路，令踏其先前足迹而行。
次日，虚云禅师继续起香，拜二十里，至孟县，转往怀庆途中路过洪福寺，受住持德林老人之请，住寺过年。年后初三日后拜别老人，再次起香。至怀庆府，因城内寺院小南海不许挂单，禅师再次被迫夜宿路边。
文殊菩萨
当夜，禅师腹痛极剧。初四日夜浑身发冷，初五日发痢疾。虽至如此，禅师依然每日拜香，无有间止。终至十三日，禅师抵黄沙岭上一无人破庙，体弱不支，再不能拜，只得歇下。饮食不进，日夜腹泻数十次，浑身无力，唯瞑目待毙，却心无悔念。
十五日深夜，禅师见破庙西墙下有人烧火，初疑是匪，细看竟是乞丐文吉，不由大喜，顿感身心清净。文吉依旧照料禅师，为其换洗污秽衣物，并施汤药。十七日禅师便病退，进食黄米粥两碗，发大汗，内外身心轻快，次日病愈。
文殊菩萨
虚云禅师两次蒙难，化险为夷，对文吉感恩不尽。文吉再次劝他山遥路远，不必拜香。禅师虽死而不退，至诚以告：“先生美意可感，但我出世不见母亲，母为生我而死。父仅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辞官，而促寿。昊天罔极，耿耿数十年矣！特此发愿朝山，求菩萨加被，愿我父母脱苦，早生净土。任他百难当前，非到圣境，死亦不敢退愿也！”
文吉有感于禅师诚孝之心，便主动代禅师背负行李，伴朝五台。得文吉相助，禅师妄想顿息，外无物累，内无妄念，病亦日愈，体亦日强，辰旦至暮，拜行四十五里，亦不觉苦。二月底至太谷县离相寺挂单，文吉由此辞去，禅师继续拜香。
文殊菩萨
五月底，虚云禅师终拜至五台山显通寺。于各寺进香期间，遍寻文吉，而无有识者。后遇一老法师，据实相告。老法师闻言，即合掌恭敬：“文殊菩萨化身也。”虚云禅师闻言，当即顶礼拜谢。禅师后遍拜五台，直至六月大佛会毕。至此，为报父母深恩，拜山大愿，三年终成。
