安史之乱，杜甫一路逃往到了成都，在朋友的帮助下建了座草堂，这才安定下来。这首《赠花卿》表面上看来是首乐曲赞美诗。封建社会礼教森严，尤其是涉及皇室之事。花敬定原本是四川节度使崔光远的部下，当时四川梓州的刺史段子璋叛乱，在绵州袭击了东川节度使李奂，自立为梁王。花敬定杀了段子璋后，居功自傲，纵容手下士兵大肆烧杀抢掠。甚至为了抢夺妇人手上的金镯，砍了她的手腕。只是杜甫这样含蓄的表达也让人误会了千年。
杜甫字子美，自号少陵野老，是唐朝著名的现实主义诗人。
印象中杜甫一直是个忧国忧民的忧郁老头，“国破山河在，城春草木深”、“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”……
所以当看到《赠花卿》这首诗时，才会觉得原来“诗圣”也是凡人，也有风流的时候。
全诗如下：
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只因天上有，人间能得几回闻？
悠扬美妙的丝竹音乐整日飘荡在成都的上空，轻轻地应和着锦江的波浪，悠悠地随着风飘进云彩里。
这样美妙的音乐应该是天上的仙人才能享受，我们凡夫俗子，一生能有幸听上几回呢？
小时候读诗一直不太爱看注解，一开始看到这首诗，以为花卿的“卿”是“卿卿佳人”，这应该是杜甫为一位姓花的歌姬所写的，还将此当成杜甫的一桩风流韵事。
后来在看一档诗词节目的时候，听一位教授说“花卿”是一位将军，当时就吓到了，赶紧查了资料，才发现，原来真的是我冤枉杜甫了。
安史之乱，杜甫一路逃往到了成都，在朋友的帮助下建了座草堂，这才安定下来。
在浣花草堂的那段岁月，应该是杜甫一生最惬意的日子。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”、“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽”、“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”……
一改以往的沉郁顿挫，轻快明朗的诗风，让人很容易从中体会到杜甫的那种愉快心情。
只是杜甫毕竟是心怀天下，笔写苍生的诗圣。
所以当看到成都民生凋敝，百姓怨声载道时，忍不住拿起笔杆子，委婉地嘲讽了下那个给百姓带来深重灾难的将军——花敬定。
这首《赠花卿》表面上看来是首乐曲赞美诗。
“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”。
“纷纷”本多用来形容那些看得见、摸得着的事物，这里作者却用它来描写看不见、摸不着的抽象的音乐，“入风入云”也是如此“化无形于有形”。
轻悠柔靡的音乐从花敬定家的宴席中飞出，随风飘荡在锦江上，又冉冉飘入蓝天白云。
余音绕梁，行云流水，诗人将音乐描写得如此美妙，谁能想到这是嘲讽呢？
“此曲只因天上有，人间能得几回闻？”
光看字面意思，似乎是说这样的曲子世间少有。可是仔细品味一下呢？什么是天上，什么是人间？“天上”那是天子所住的皇宫，“人间”是指皇宫以外的地方。
这两句诗一语双关，表面上是溢美之词，实际是在指责花敬定的僭越。
封建社会礼教森严，尤其是涉及皇室之事。最典型的就是绣龙的服饰，只有皇家能穿，其他人穿就是大逆不道。
有些音乐也是只有皇家才能享受，就像孔子在《论语》中所言：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”。
孔子最重礼，按照周礼规定“八佾”64人，是只有周天子才能用的规格，而季氏一个卿大夫也敢用八佾，在孔子看来这就是大不敬。
而这里花敬定也是如此，一个小小的将军目无朝廷，居然敢僭用天子音乐，杜甫自然看不下去。
花敬定原本是四川节度使崔光远的部下，当时四川梓州的刺史段子璋叛乱，在绵州袭击了东川节度使李奂，自立为梁王。
崔光远派花敬定攻破绵州，斩杀段子璋。
对于老百姓来说，如果段子璋是虎豹，那么花敬定则是豺狼。
花敬定杀了段子璋后，居功自傲，纵容手下士兵大肆烧杀抢掠。甚至为了抢夺妇人手上的金镯，砍了她的手腕。
如此残暴不仁比段子璋有过之而无不及。
杜甫曾作《戏作花卿歌》来指责他的行为，“李侯重有此节度，人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都”。
既然你花敬定这么牛逼，皇帝怎么不派你去守护京城呢？吐槽意味十足。
如果说《戏作花卿歌》是明目张胆的嘲讽，那么这首《赠花卿》则算是委婉的讽刺了。
诗人并没有名言指摘花敬定，而是采用一语双关的手法，表面赞美乐曲的美妙，实际却暗含讽刺、告诫的意味。
宋朝张天觉曾说：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”
并不是说那些明晃晃的嬉笑怒骂才是真正的讽刺，有时像杜甫这样含而不露、绵里藏针、话外有话的讽刺更恰到好处。
只是杜甫这样含蓄的表达也让人误会了千年。
“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，可能杜甫也没想到，这句讽刺诗最后成了赞美语。
但也正因为这样的误会，使得诗歌流传更为广泛，这也是一种幸运吧。
古代很多诗歌的流传都是如此，就像王维的《相思》，很多人都以为是写给女子的，红豆相思，流传至今。
在我看来，有时候正是这种美丽的误会，恰恰促使了诗歌的传播，不知你怎么看呢？
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作者：凯紫
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