虽有嘉肴教与学存在的问题虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。所以此时强调的对象依旧是学生。为了说明这个问题，文章又引入了《兑命》这一份资料佐证。《兑命》的意思很明显，就是学和教在成长过程中的作用是各占一半的。综上，本文先以“嘉肴”和“至道”做类比，指出学习的重要性。最后引用《兑命》中的话作为佐证，进一步加强论证。
虽有嘉肴教与学存在的问题? 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也是故学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也故曰：教学相长也《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎，下面我们就来聊聊关于虽有嘉肴教与学存在的问题?接下来我们就一起去了解一下吧!
虽有嘉肴教与学存在的问题
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
要清晰明了地了解这篇文章的论述过程，我们首先需要找到这篇文章的结论。在这篇短文中，有两个地方很明显告诉我们这是结论的，那就是结论1：是故学然后知不足，教然后知困。第二个结论就是“故曰：‘教学相长也’。”
在这两个结论中，第二个结论是文章的最终结论，即中心论点，那么这两个结论之间有什么关联呢？我们回到文章中进行梳理。
“教”“学”相长的论述过程在得出第一个结论之前，文章先说了“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”在这里文章提到了“嘉肴”和“至道”，他们之间都具有一个相同点，那就是“嘉”“至”，也就是美好到了极点。但是他们还需“食”或者“学”才能品味到其中的“旨”和“善”。“食”和“学”强调的是亲身实践，在实践中获得其中的“旨”和“善”，也就是“真知”。正是因为亲身实践才能知道其中蕴藏的道理，所以学习之后才能知道自己存在的不足之处。
文章用“食嘉肴”类比“学至道”，从而得出了第一个结论点：“学习之后知道存在的不足”。由这个结论进一步论述知不足之后的结果，即知道存在的不足之后，就能够自我反省。反省之后才能够明白“其旨”和“其善”。这是在强调学的作用。
在学的基础上伸到教育，学习之后能够知道存在的不足，那么教育也是同样的道理，之后才能明白其中存在困惑。而教之后知道困惑，不是说教师在教学的过程中知道了困惑，而是说学生在老师教育之后知道（明白）了自己的困惑所在，就能自我勉励自己，从而得到提高。所以此时强调的对象依旧是学生。“不足”和“知困”是并列的，而“自反”和“自强”也是并列的。当“知不足”和“知困”得到的提高是学和教相互作用的结果。所以就有了“教学相长”。
从“虽有嘉肴”到“学然后知不足，教然后知困”再到“教学相长”，文章层层递进，一气呵成。
“教”和“学”的作用大小那么“教”和“学”在成长过程之中的作用哪个大哪个小呢？为了说明这个问题，文章又引入了《兑命》这一份资料佐证。《兑命》中说“学学半”。第一个“学”通“敩”（xiào），为教导的意思，也就是文中的“教”。《兑命》的意思很明显，就是学和教在成长过程中的作用是各占一半的。
也就是说学生的学习过程中教师的作用（教师的引导，）也仅仅占了一半，想要搞好自己的学业，一味依赖老师的教是不行的，还必须靠学生力学、乐学、善学，正所谓“弗食，不知其旨”；“弗学，不知其善”。从而结束本文的论述。
综上，本文先以“嘉肴”和“至道”做类比，指出学习的重要性。正是因为学习是体验“至道”的最好途径，自然也就“知不足”“知困”，因而也就有了“自反”和“自强”，由此的处理本文的中心观点：教学相长。最后引用《兑命》中的话作为佐证，进一步加强论证。
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