那些同样遭到莫须有罪名指控的“女巫”们需要面对的，是沉河火烧铁烙等酷刑，并且她们没有像游戏中那样委婉到可爱的选择余地。当人们顺着初入德鲁斯瓦的可疑线索追查下去，很快就会发现一个气氛热烈的邪教现场。其中也包括了他对凯尔特人的多神信仰宗教仪式细节的记录。火人节更为现代，甚至和宗教完全没有关联，其基本宗旨是提倡社区观念、包容、创造性、时尚以及反消费主义。
刚刚踏上德鲁斯瓦土地的人们很快就能感受到这片区域的不对劲，相比阳光明媚的斯托颂谷地和经济发展良好的提拉加德海峡，德鲁斯瓦简直是城市里的贫民窟，环境恶劣生存不易，更别说路边随处可见的一些柳条制人偶，在树木与藤条蔽日的阴影下更显得阴森可怖。
整个德鲁斯瓦的任务线节奏可谓是完全以基督教文化做基底来推进的，从随处可见的“邪教迫害”，到人们对超出常识的情况谓之以“巫术”的恐惧，任务流程中甚至还完美还原了中世纪时的基督教会对其所称的异教徒进行迫害的经典案例：女巫审判。任务要求你帮助一名无辜女性洗脱罪名，并让治安官（教会）撤销对她的指控。无辜女性露希尔小姐身边摇晃的绞索和台下要求绞死她的村民时刻提醒着玩家，我们身处的环境与蔓延了欧洲三个世纪的异端审问几近相同。
佛：顺带一提，任务一共给出了5个可能帮助露希尔小姐脱罪的行动选项，除开玩家帮忙参与的“血吸虫”、“哭泣”以及“呕吐”，露希尔嫌不安全而没有选择的那两个（“沉河”以及“火烧”）选项，才是真实存在过的历史。那些同样遭到莫须有罪名指控的“女巫”们需要面对的，是沉河火烧铁烙等酷刑，并且她们没有像游戏中那样委婉到可爱的选择余地。
洛：当然啦，在《霍格沃茨：一段校史》中也有提到，对于真正的巫师/女巫来说，被火烧可以说是一种享受。格兰芬多甚至被烧了三十七次有余，唯一能给他们造成不悦的只有牧师的说教而已。不管是从魔法世界还是现代社会的角度远望中世纪的女巫审判，那都是一段荒谬而无用的运动。
然而现代人的批判对于德鲁斯瓦人来说并没有什么权威性，巫术与迷信造成的阴霾依旧笼罩这片土地，缭绕的迷雾让敢在战时和人类交朋友的部落勇士伊崔格都有些犯怵。当人们顺着初入德鲁斯瓦的可疑线索追查下去，很快就会发现一个气氛热烈的邪教现场。暮秋谷之王正引领着追随者们准备祭品，他们摈弃了草药、蔬果等健康的东西，转而选择肠子、骨头与柳条进行祭祀。随着任务推进，人们很快就发现这位暮秋谷之王已经不满足于仅献祭贡品，而是打算将玩家之前从蜜蜂群中救出的信徒活祭。
熟悉电影的玩家恐怕早已发觉，这段暮秋谷中的剧情致敬了1973年上映的经典恐怖电影The Wicker Man，《异教徒》。电影中可怕的片段不在剧情中的画面而在于末尾的反转，这份恐惧来源于后味，如同吞下一大口芥末的“可怕”并不来源于吃这个行为。也是因为它并没有那么直接地给人以惊吓，在上映的初期《异教徒》曾经被批得一无是处。好在后来人们渐渐赏识到了它真正有魅力的地方。2006年尼古拉斯凯奇翻拍了这部电影，对比73年版本，英文原版电影里梗的数量也是有增无减。
游戏中满地的Wickerman柳魔人和蜜蜂与电影中的细节相对应，更别说电影中的反派Lord Summerisle，从“盛夏岛”的领主随着时间的推移演变成了“暮秋谷”之王，为本就凄凄惨惨的德鲁斯瓦平添一份凉意。
从译文上来说，我们也能看到这部电影没有被按照字面柳树人的意思直译，而是选择了它的另一层含义，异教徒。
“异教徒”一词原文最早源于凯撒大帝所作的《高卢战记》，这本公元前51年诞生的的报告文学详尽记述了年轻的罗马共和国独裁者在高卢的“外交活动”以及他所率领的军队与各人种之间的战争。其中也包括了他对凯尔特人的多神信仰宗教仪式细节的记录。
这种宗教仪式通常采用草木枝（多为柳枝）捆扎成人偶，以焚烧草木制人偶来代替活人献祭。由于进行这类献祭仪式的凯尔特人多为非单一神教信仰者，在基督教兴起之后，其天主教、东正教流派就用“柳条人（Wicker Man）”来形容这些有人偶崇拜或者多神信仰的人，也就是今天我们也能够理解的“异教徒”。
佛：其实说到德鲁斯瓦的人们倒是有一点我比较在意，按说旧时代海上霸王有荷兰西班牙和英国，相信格雷迈恩和他的子民已经将英伦风情展现得淋漓尽致，那么德鲁斯瓦乃至整个库尔提拉斯王国，会是哪个国家的体现呢？暮秋谷的献祭与《高卢战记》里记录的故事给了我一些灵感，西班牙西北部那群说着与凯尔特语有可观数量相近词汇的加利西亚语的人们，很可能就是凯尔特人的后裔。加上西班牙民谣带有极强的凯尔特音乐风格，即便西班牙的凯尔特人随着迦太基的失败逐渐被罗马同化，以海上军事闻名的库尔提拉斯身上有着谁的影子也算是有些眉目了。
要注意的是，焚烧柳条人的行为和之前我们的文章中提到过的“火人节”尽管形式上有些相似，却有着完全不同的意义。火人节更为现代，甚至和宗教完全没有关联，其基本宗旨是提倡社区观念、包容、创造性、时尚以及反消费主义。同样是烧掉木质的人偶，各种区别可大得很呢。
