第六关无情亦情所谓「过五关」，便是「度五将」。这关便是迷惑颠倒之关，这将便是证得菩提之将。在未来修行的过程中，不遭歧路，而直达涅槃彼岸。一般人都认为无情是没有生命、没有知觉，但是在《楞严经》，不是这个法。台湾一些学校搞实验，把这个兰华摘下来分成两组。一个礼拜以后，吉祥加持的那组兰华仍然很鲜很亮，恶语中伤的那组兰华烂了、枯了、臭了。
第六关 无情亦情
所谓「过五关」，便是「度五将」。这关便是迷惑颠倒之关，这将便是证得菩提之将。过了这五关（其实是一关，唯一生死关），度了这五将（其实是一将，唯一菩提将），从此你便进入真修行，以这个一心三藏而统领自己一切的起心动念。在未来修行的过程中，不遭歧路，而直达涅槃彼岸。那这第六将呢，是「无情亦情」。本来在前面已经解释了，因为它太敏感，所以重新研究一次。整个佛法的核心就是讲，一切万法都是我一个念变出来的。佛为了教化众生，恒顺我们的习气，硬是把一个心分成有情和无情。一般人都认为无情是没有生命、没有知觉，但是在《楞严经》，不是这个法。
《楞严经》讲，有一种枭鸟把土块抱在怀里，还有一种破镜鸟把毒树果抱在怀里，然后它们心里念咒，「类我、类我……」最后呢，土块和树果就能由无情转为有情，变成这个鸟的后代。看经文：《楞严经·卷七》：如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果，抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。
在日食、月食中，这些光所经过的空间内，那些泥巴瓦块、树木华草此时得到日月天地之精华，得到特别的加持，当下大批地转无情为有情，天仙鬼怪应有尽有。外道的禅定功夫最高可以突破八万大劫的时空（一个大劫少说是几十亿年），在八万大劫的时空内，他能看到泥巴瓦块、树木花草变成天、人、鬼、仙；而天、人、鬼、仙，也能变成泥巴瓦块、树木华草……但他是只知其然而不知其所以然，他不知道怎么变出来的。所以所谓的拜土教、拜火教……应运而生。
台湾一些学校搞实验，把这个兰华摘下来分成两组。对其中一组兰华，老师和学生们同时来进行吉祥加持：「啊！兰华啊，你真美呀，你是白马王子啊！我不知道该怎么喜欢你啦，你太美了，我的心肝我的宝贝儿，你真乖啊」；对另一组兰华呢，采取轻慢、侮辱攻击：「你这个丑八怪，你这个丧门星啊，你怎么不死啊？我的肉中刺啊、我的眼中钉啊！你还不快给我滚蛋。」要表演得跟真的一样，一定用心来表演。一个礼拜以后，吉祥加持的那组兰华仍然很鲜很亮，恶语中伤的那组兰华烂了、枯了、臭了。所以，无情物到底有没有知觉啊？也有些人用馒头来做实验，结果如上所说。
有时，我们到朋友家里，如里这个家里有人生病，愁眉不展、唉声叹气，你是不是感到一股寒气啊？因为他家里所有的天花地板、桌椅板凳……统统在愁眉不展、唉声叹气；如果这个家庭很幸福，你是不是感到很自在呀？因为他家的的天花地板、桌椅板凳……一切的东西都在嘻嘻哈哈、快快乐乐。大家应该都有这个体会吧？
参加过送往生的同修知道，亡者一开始脸上很痛苦，身体僵硬，经过助念，身体变得柔软，而且脸上还出现笑容。这是不是证明泥巴瓦块也是有情？那没人给他送往生、面部表情痛苦的亡者，是不是有情啊？无非前者说，「哎呀，我太自在了，我快乐，谢谢你们」；后者呢，家属一天到晚哭哭啼啼、愁眉苦脸，他在感慨，「哎呀，我太难受了，你们一天到晚哭哭啼啼的，我又没有死」，是不是？就是这个道理
