郑穆公因为有德，所以被春神句芒赐福，增加寿命19年。这事记载在郑国的《春秋》中。这个史书自然指的是夏商周各朝的王室史官记录的事件，代表着最高权威。其弟复书，崔杼复杀之。少弟复书，崔杼乃舍之可见史官之正气，令人佩服。启继承王位，有扈氏表示十分不服，然后就发生了战争，最后有扈氏战败。这就是整个墨子认为的社会结构。
诸子百家现在最为人熟知的主要有二家，一家是孔子的儒家，一家是老子的道家。儒家的经典挺多。道家的主要经典是《道德经》，道德经中涉及到的自然，无为，不争，愚，智，上善若水等概念在《知常容眼中的世界和历史》中都有全新的解释和说明。这个专栏参加#知识年货节# 活动，领优惠券后5折，有效期到1月28日。
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而在《知常容眼中的世界和历史》中序号从8到11的文章是讲述儒家，道家，法家之间的联系和区别。但很多人不清楚在春秋战国时期，最厉害的既不是儒家，也不是道家，而是墨家。
墨家学说博大精深的，不过很多人对此不太了解了，今天我们来说一说墨家的一个有趣的命题：世上有鬼。
墨子先生他坚决认为这个世界上是有鬼神的，而且为了反驳那些无神论者，专门写了一章《明鬼》，一起来看看他是怎么证明的。
一、如果没有，为什么会有鬼神传说呢？墨子先生第一个证明采用反问，如果真的没有鬼神，为什么会有鬼神的传说呢？
请惑闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无
所以墨子说你要是真的不相信这世界上有鬼，那你去问一问这些老百姓他们怎么说。你可以随便去乡间的任何地方去问。他们肯定都听过这样的传说。从这里可以看出墨子先生首先没有去证明真有鬼神，而是从没有鬼神为什么有传说去证明，角度的介入很值得后世学习。
二、各国《春秋》上说有鬼神如果老百姓的说法是传说，以讹传讹，你不相信也不怪你，没有问题，墨子先生说各国的《春秋》上面有记载，你总该相信了吧。
周宣王冤杀了大臣杜伯，三年后，周宣王和一大帮人出去打猎，到了中午的时候，杜伯就骑着白马，拿着红弓，红箭，穿着红衣服，然后对准周宣王射，结果周宣王就被射死了。鬼神为什么一定要与红颜色联系起来，这让知常容想到后世钟馗的打扮也是红衣，是不是就是受了墨子这个造型的观点影响呢？
郑穆公因为有德，所以被春神句芒赐福，增加寿命19年。估计郑穆公开心死了。这事记载在郑国的《春秋》中。
燕简公杀死了手下庄子仪，结果又是日中，也就是太阳高照的时候，庄子仪就拿着一根红色的木棒打死了燕简公。又是红色的。
然后他说你别以为我是在胡说八道，这个事情记载在燕国的《春秋》中，而后来他还举了一个宋国《春秋》上记载的类似的事情，而在齐国的《春秋》上还记载着有两个臣子打官司，打了三年，当时的齐庄公也弄不清是谁错了，就打算把他们都杀掉，但又怕杀错，要是都放了，那又不对，所以很两难，后来有人给他出了一个主意：
乃使之人共一羊，盟齐之神社。二子许诺
结果打官司的两人，一个叫王里国的念完誓词之后，轮到中里徼念，念到一半，那只已经作为祭品的羊忽然活了，把中里徼给弄死了。
不过这些《春秋》我们都看不见了，因为我们能见到的只有鲁国《春秋》，还是经过孔子认可和修订的，先秦的文化遗失其实还是挺重的。
三、史书上记载有鬼神墨子先生说，老百姓的话你不相信，各国的《春秋》你也不信，那也没有关系，那看一看正规的历朝历代的史书记载你总该信了吧。
这个史书自然指的是夏商周各朝的王室史官记录的事件，代表着最高权威。那时的史家是不像后世的史家受权力影响，那时的史家是秉笔直书，不作假，这种风骨到了春秋之时还是那样。《史记》齐太公世家记载这么一件事情。
”齐太史书曰“崔杼弑庄公”，崔杼杀之。其弟复书，崔杼复杀之。少弟复书，崔杼乃舍之
可见史官之正气，令人佩服。
墨子说《周书·大雅》记载：
文王陟降，在帝左右。
墨子说如果鬼神不存在，那么周文王死后，他怎么可能呆在天帝的左右呢？
《商书》也记载：
山川鬼神，亦莫敢不宁；若能共允，佳天下之合，下土之葆。”察山川、鬼神之所以莫敢不宁者，以佐谋禹也
说鬼神在为大禹出谋划策。
《夏书》中的禹誓记载：
是以赏于祖，而僇于社
讲的是什么呢？启继承王位，有扈氏表示十分不服，然后就发生了战争，最后有扈氏战败。对于上面这句话，墨子的解释是：
赏于祖者何也？言分命之均也；僇于社者何也？言听狱之事也。故古圣王必以鬼神为赏贤而罚暴，是故赏必于祖，而僇必于社
所以夏，商，周书上都有这样的记载，那证明这世界上真的有鬼神，不然为什么老百姓中有鬼神的传说流传，各国的《春秋》记载中有鬼神的记录，而史书上又有这种记载。这都可以证明这个世界上真的有鬼神。
四、为什么一定要证明有鬼神？有些朋友看到这里生出一个疑问，为什么墨子一定要证明这个世界上有鬼神呢？因为虽然有传说，但这不科学啊，现在科学就认为这世界上是没有鬼神的。
墨子想搞迷信活动？当然不是了，鬼神是墨家学说中的一个重要一环。因为在墨家学说里，整个社会结构是这样的：老天是最大的，天是有感情的，不像《道德经》中提到的天地不仁。人们要学习的对象也是天，这个与老子的观点是相通的。天让人来管理人间，那个人就是天子，天子再派人到各地去管理，那就是诸侯，然后再诸侯派人去各地管理，那就是大夫。。。。。这就是整个墨子认为的社会结构。
天是一个很抽象的概念，天怎么来管理和处罚呢？天与人之间通过谁来交流，自然不是人，也不是天，那么鬼神的存在的意义就显得格外重要了。
而且他把承认鬼神上升到了圣王之道 ，他认为当时天下混乱的主要原因就是人们不相信鬼神，不相信鬼神具备的赏罚能力。所以诸侯之间就用暴力相互讨伐，整个天下秩序就乱了。要想解决这个问题，首先就必须要让人们一定要相信鬼神，相信鬼神是会有赏，也会惩罚暴力的，所有人都相信了，那么天下就不会出现混乱了。
这是墨子的一个核心逻辑之一，孔子提出的是仁，老子提出的是道 ，而墨子提出的是义。孔子的仁来源于周公，老子的道来源于不知道，而墨子的义来源于天，他认为天是喜欢义的。
虽然墨家在秦汉之时就已经没落，但这种人格化的天的思想却被汉代大儒董仲舒继承，提出了天人三策，不过鬼神的作用被他自忽略，因为强化鬼神就会制约皇权，他帮汉武帝解决了刘氏拥有天下的理由。
所以诸子百家到最后是你中有我，我中有你，接下去我尝试继续将墨家的一些观点与其他诸子百家进行比对，过程也是一件蛮有趣的事情，也欢迎各位加入，一起让传统文化有更多的人知晓。
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